Азбука современной философии. Часть 1 - Ольга Панкова

Азбука современной философии

Часть 1

Ольга Панкова

© Ольга Панкова, 2020

Посвящаю тем, кого люблю

ПРЕДИСЛОВИЕ 1

Дорогие читатели!

Вы держите в руках философское сочинение  книгу, которая называется «Азбука современной философии».

Главная причина любого философствования и основное свойство любого философа  то есть «зерно» любой философии  заключается в неудовлетворённости всем и вся, а по существу  окружающим миром. Наиболее точно эту мысль выразил русский философ Николай Бердяев: «Философия не верит, что мир таков, каким [он] нам по необходимости навязан». Отсюда, из этого основного философского «зерна», сначала проклёвывается малюсенький «росточек» желания изменить мир  так, чтобы он выглядел чуточку лучше, чем был до этого. Если за «росточком» как следует ухаживать: подкармливать, защищать, растить, то вскоре из него вырастает молодое «деревце» конкретного действия, направленного на изменение мира в лучшую сторону. А уже молодое «деревце» имеет впоследствии все шансы стать мощным «деревом» многих позитивных деяний, и зачастую именно так в философии всё и происходит.

Если говорить о данном, достаточно юном, философском «деревце», то у него имеются три главных особенности, отражённые и сконцентрированные в его названии: «Азбука современной философии».

Какой конкретный смысл вложен в эти слова?

Начнём по порядку  со слова«азбука».

Главное свойство любой азбуки  намеренная простота изложения материала. Азбука является началом, предтечей; её задача  научить читателя воспринимать простое, одновременно с этим подготовив его к восприятию сложного.

Если говорить об этой философской азбуке, то и она ставит перед собой цель подать читателю философский материал в самом несложном виде. Слово «философия» с древнегреческого переводится как «любовь к мудрости». А одним из проявлений мудрости как раз и является способность самые сложные понятия объяснить максимально просто и доступно  так, чтобы их понял даже ребёнок.

Однако ситуация, сложившаяся в философии, на данный момент такова, что далеко не каждый взрослый при погружении в философское сочинение способен с лёту ухватить суть, например, следующих строк:

«Проблема абстрагирующей деятельности мышления анализирует рациональное мышление как феномен»

Или, скажем, вот таких:

«Этимологические аллюзии способны привести к»

Или таких:

«Отсюда следует вывод, что логическая семантика»

Слова и выражения, приведённые выше, безусловно, являются верными, правильными и точными, но, к сожалению, понятными лишь узкому кругу специалистов. Люди, несведущие в области философии, половину из приведённых выше слов попросту не поймут. И это плохо, поскольку сама философия как раз нужна всем  и философам, и не философам. Но не философы философское сочинение открывают тогда, когда ищут ответы на жизненно важные вопросы: «В чём смысл жизни?», «Существует ли Бог?», «Что такое человек?» А вместо этого получают «методологическую парадигму» или «универсум бытия».

Данная философская азбука не приветствует различные «слова-ширмы», «слова-головоломки», «слова-заумности» и «слова-невнятности»  наоборот, она ставит перед собой цель быть простой, понятной и доступной как можно большему количеству людей. Поэтому читатель «Азбуки» не должен пугаться, если ему встретится какой-нибудь специфичный философский термин, непонятно каким образом прокравшийся в абзац и притаившийся между слов,  если он продолжит чтение, то не далее, как в следующей строке этот термин будет объяснён самым решительным и беспощадным образом.

Второе слово в названии книги «современная».

Какие ассоциации возникают, когда думаешь о чём-либо современном или о современности вообще? Активность, новизна, глобальность, жизненность, практичность. Все эти характеристики вполне применимы и к современнойфилософии.

Однако главную, ключевую роль в современной философии, по моему мнению, способны сыграть практичность и общедоступность. Философия, как ни одна другая научная дисциплина, нуждается в общедоступном изложении и самом широком практическом применении.

К любой науке обычно применяют два подхода. Первый из них  теоретический. При этом подходе приветствуется чистая аналитика, здесь учёные размышляют абстрактно и мудрёно, а определения, понятия и термины, которыми они оперируют, звучат для простого человека, будто неизлечимые диагнозы. Облачение учёных  белые халаты  лишь усиливает тягостную картину.

Второй подход  практический, прикладной. Такой подход к науке, как правило, вырабатывается тогда, когда от общества в той или иной форме поступает запрос. Тогда нужная людям наука «спускается» со своих академических высот, популяризируется и доносится до людей в максимально доступном виде. Причём, что немаловажно, именно такая, получившая практическое воплощение наука, начинает развиваться быстрее прочих.

С философией, как с наукой, дела обстоят крайне печально: за прошедшие века теоретического материала скопилась масса, в то время как попыток разъяснить, сформулировать эту теорию в некоем популярном, общедоступном виде  ничтожно малое количество. Хотя востребованность общефилософской мысли, имеющей самое широкое практическое применение и наиболее близкое человеку звучание, в современном обществе очень высока.

Третье и последнее слово названия книги «философия».

Здесь необходимо уточнить, что речь идёт не просто о философии, но о русской философии. Почему именно о русской, а не о какой-либо другой  например, наднациональной, общечеловеческой? Да потому что автор  русский человек, и никуда ему от этой своей стержневой  внешне-национальной и внутренне-национальной  особенности не деться. Из русского человека, при желании, можно вытравить всё, что угодно, кроме самого определения «русский человек».

Обратимся ещё раз к Николаю Бердяеву, который сказал: «Философия  искусство, потому что она предполагает особый дар свыше и призвание, потому что на ней запечатлевается личность творца не менее чем на поэзии и живописи».

После этих слов становится ясно, что, если личность творца-философа настроена на русский мотив, то, собственно, и его философское творение должно звучать тоже по-русски.

В чём же суть русской философской мелодии, какова её основная тональность?

По моему глубокому убеждению, главное в русской философии  религиозность. Высшее, Божественное начало в человеке  это суть, краеугольный камень всех русских философских построений и учений. Русская философская мысль взрастила, воспитала себя на вере в Бога, и повернуть время вспять и стать нерелигиозной она уже не может. Да и не хочет.

ПРЕДИСЛОВИЕ 2

 У меня к Тебе предложение.

 Ну, наконец-то! Я согласен.

 Я ещё ничего не предложила.

 Я. Заранее. На всё. Согласен. Восклицательный знак.

 Но так же нельзя! А если я предложу Тебе что-нибудь плохое? Ну, например например

 Не напрягай ум понапрасну. Я слишком хорошо тебя знаю  ты никогда ничего плохого Мне не предложишь.

 Ну, а вдруг?..

 Нет.

 А если?..

 Нет.

 А может быть

 Нет.

 Знаешь, мне даже как-то немного обидно это слышать. Я ведь всё-таки

 женщина. Не поверишь, но Я в курсе. Ты Мне лучше расскажи о своей внутренней надприродной женской стихии  первозданной, необузданной и не подчиняющейся никому, в том числе и Богу. Что-то Я давненько не слышал от тебя подобных пламенных речей.

 Издеваешься?

 Хвалю.

 Спасибо.

 Не за что. Ты бы озвучила для читателей, в чём состоит суть твоего предложения, а то никто ничего не понимает. Ты Мне предлагаешь  что?

 Я предлагаю Тебе стать моим соавтором в написании этой книги. Но я так не хочу  мне так неинтересно.