Хозяйка ужин стала готовить, первой пищей огонь кормить. Через стихию огненную к предкам своим обращаться, к бабушкам далеким, к хранительницам старых историй. Запела хозяйка песню в половину голоса, песню хорошую, про свою жизнь в тайге. Услышали Духи, ее, обрадовались. Сидят на местах у очага, слушают внимательно. В котле варится похлебка, чум ароматами наполняет. Готовит хозяйка ужин, бульон деревянным черпаком помешивает. Закончилась песня пастушья, и тут же началась другая.
Дети кочевников рядом сидят, смотрят на свою мать и на своего отца. Слушают песни и глядят на костер. Длинный день у них оказался: большой переход сегодня сделали. Устали за всю дорогу, проголодались. Ждут с нетерпением не дождутся, когда же их мама покушать положит.
Сготовился ужин, стала хозяйка похлебку по плошкам разливать. Сперва хозяину налила, потом детям малым, а потом и себе. Мясо выложила на большой поднос. Отрезал пастух кусочек мяса и кинул в костер, еще отрезал и еще кинул. Поднял свою плошку и покапал бульоном в огонь. Снова Духов поприветствовал, покормил костер свежей пищей.
Радовались Духи местные новым гостям, пастухам кочевым радовались. Пищи попробовали, песни их послушали. Приняли подношения от людей, рядом с ними посидели. Погрелись, они, у костра, а потом разлетелись по всей Тайге.
Наполнялась Большая Тайга радостью, от почтения и от любви от своих детей. Наполнялся «дом» пастухов новой энергией, с новой силой входили люди в Большую Тайгу.
Хозяин
Есть у любого народа такое слово, понятное на любом языке. У северных людей так поставлено: один хозяин в доме, один человек ответственный голова. Он несет свои мысли, он по своим путям ведет семью. Обеспечивает ее новым местом, теплом и огнем, пищей сытной. Добычей лесной обеспечивает если охотник, рыбой пойманной если рыбак, олениной если пастух олений.
Есть у хозяина свои правила и свои законы. Подчиняется им вся его семья. Так сложилось давно, такими устоями жили, его, предки далекие, так будут жить, его, дети и внуки.
Хозяина все слушают, и никто ему не перечит. Если сказал чего, тогда выполняют.
Гости редкие появляются в чуме, в первую очередь здороваются с хозяином и с хозяйкой, разрешения просят войти в жилище. Разрешает, хозяин, гостям, никогда не отказывает.
Разница есть оттого кто хозяин:
Молодой хозяин в чуме это одна история, старый совсем другая. Тут как жизнь сложится, у всех она разная. Кому-то повезет со своими стариками пожить. Их навыков и мудрости рядом набраться.
Чувствует старый хозяин силу, вперед идет и семью большую ведет за собой. А коли время пришло для него, так он старшему сыну место уступает, сам с ним рядышком становится, вторым человеком. Хорошо молодому, если отец его рядом. Есть всегда с кем посоветоваться, мыслями своими поделиться.
Так в природе суровой заложено: один Вожак в стае посреди хищных зверей, один Хозяин в чуме, посреди кочевых людей.
В этом чуме был взрослый хозяин со своею женой. Были у них дети: три сына и младшая дочь. Далеко кочевали пастухи, надолго не задерживались в одних местах. Где их родина, где их предки? Одному только Богу известно.
Предки, их, в пути похоронены, на бескрайних сибирских просторах.
Родина их почитай вся земля кочевая: где переходы длинные, где остановки пастушьи, там и место их, там родина для кочевников. Не привязанная она к одной земле, никем не якоренная.
Свобода народная северная, сила Духа кочевая. Предки далекие, истории старые, все в головах и в сердцах пастухов сохраняются. Память о близких родных у них, в душах, в потаенных самых уголках. Легкие люди северные, по своей сути быстрые. На месте не сидят, всегда двигаются. В этом движении жизни свои находят: новый рассвет встречают в одном месте, а к закату в другое место перебираются.
Старики говорили про северный народ:
«От первой остановки, от самого первого кочевья и до последнего следа оленьего все это их земля, все это их Родина. Где ступила нога кочевого человека, там тайга благословенная стала. Все потому, что любит Природа движение, и детей, своих, кочевать отправляет. Прославляют, ее, дети, с почитанием к ее стихиям относятся. Так оно было раньше, так оно есть сейчас, так оно будет дальше, покуда жив кочевой народ, покуда заботится о нем Природа.
Вечер поздний стоял в тайге. Небеса теменью укрылись, затянулись мутными непроглядными облаками.
Задумалась Тайга перед сном, решила снегом убранство свое припорошить. Нахмурилось темное небо и просыпало на Тайгу крупные белые хлопья.
Лежат олени на снегу, сверху снегом густым посыпаются. Глазами хлопают, ресницами большие снежинки ловят. Морозно было до сих пор, пока снег не посыпал с небес. А когда разошелся сильно, потеплело сразу, хорошо стало вокруг, тихо.
Друзья верные, мохнатые
Собаки лежат на снегу рядом с оленями, уши свои навострили. Для них ночная работа самая главная. Где ветка хрустнет, где птица своим крылом взмахнёт любое движение учует собака, любое колыхание услышит.
Есть у кочевников две опасности посреди тайги.
Первая хищники лесные. На тот случай собаки выручают, если что предупреждают пастухов. Для защиты от зверя ружья есть у кочевников, пули в них, огнем отлитые.
Вторая опасность серьезнее, нету ни пули на нее, ни ружья. Эта опасность Духи чужие, местные, не приветливые бестелесные существа.
Бывает, стараются пастухи их задобрить, угощениями вовремя накормить, молитвами своими упросить. Но гневаются, все равно, Духи, гостей непрошенных не принимают. Уводят, их, не теми дорогами, голову кружат старшему пастуху.
Могут, Духи, зверем хищным прикинуться, отклониться заставят людей от своей дороги. Могут птицей вверх полететь, знак людям не тот подать. Бывает, призраками темными, посреди деревьев, носятся, страху на кочевников нагоняют.
Но бывает и так, что кочевники сильные, не боятся призраков этих. Тогда Духи пугают оленей, на животных домашних страхом влияют. Боятся олени призраков, движение свое останавливают. Но и здесь пастухи смелые, управляют своими оленями.
Так, со зверьем лесным, хоть как-то можно поладить, по-хорошему разойтись или пулями, его, отогнать. Но вот с Духами не всегда получается. Не силен человек, на них влиять, нету такой способности. В этих особых случаях, когда трудно совсем становится, молится Богу кочевник и Природе молится, предков своих поминает. Просит защиты, благословления, продолжение своего пути просит.
Помогают кочевнику его родители, земные и небесные: Бог по-отечески строго, его, наставляет, а Природа ласково и по-матерински.
В каждом таежном действии, в каждом явлении непонятном, есть серьезное испытание, и урок есть особый, смысл для того человека. Понимает он: если исправит ошибки в пути, тогда он проходит урок. Мудрость предков своих познает, постигает тогда, он, истину.
Небеса перед ним открываются, очищаются от темных туч. Путь у кочевника становится светлым и легким, прямым становится без поворотов и лишних петель.
Жизнь кочевая не быстрая: сколько нужно ногами пройти, сколько копытами оленьими побежать. Всю судьбу в жизни отмерить, судьбы детей своих сопроводить. Так оно было по всей кочевой судьбе: помогали пастухи друг другу, по пути своих предков следовали.
Летом рек держались и ручьев, чтобы самим напиться и оленей с собаками напоить. Посреди стоянок костер разводили, дымокур устраивали, травой, от гнуса, себя и животных окуривали. Рыбачили рыбу в таежных реках, на дичь лесную, в пути, охотились. По-хозяйски жил человек. Лишнего у Природы не брал, про запас ничего не прятал, только самое нужное в кочевом пути. Там где прошли кочевники, ни трава не примята, ни деревья живые не срублены. Лишь сухие убрал человек, завалы природные за собой почистил.
Понимал кочевник: вся тайга, на его пути, и весь лес это дом его, а дома у себя, по-хозяйски нужно: аккуратно ходить и ездить, прибирать за собой лесные стоянки. Не один человек на свете, есть и другие, которые в лес придут, или на оленях туда приедут. Негоже гостей встречать в неприбранном доме, мусор негоже за собой оставлять.
Старики кочевые так объясняли:
«Что для природы хорошо, то для пастуха северного благостно.
Солнце утром выглянуло, тайгу осветило, хорошо пастуху, новый день для него наступил, новые события в его дороге.
Спряталось солнце за тучи, тоже не плохо: по прохладе легко кочевать, не так жарко для оленей и для людей.
Дождик пошел землю напитал, поросла трава и растения в лесу, плодами Природа кочевников одарила: грибами и ягодами, мхами и травами оленей накормила. Намочила дождем жилище пастушье, сверху вниз по нему скатилось. Очистилось жилище от всего старого, освободилось от пыли и грязи путевой. Стало оно еще легче, еще воздушнее стал кочевой путь».