И рек Гзак Кончаку:
А коли опутаем его красной девицею
ни нам будет соколенка,
ни нам красной девицы.
но почнут наших птиц бити
в поле половецком.
Гзак осуждает родство половчанки и русского. Мол и дочку потеряешь, и род русов умножишь, а они всё одно нас бить будут на нашей земле.
Не участвовал Кончак и в погроме Новгород-Северского княжества.
В походы на чужие земли, впоследствии, ходил и князь Игорь и хан Кончак, но родичи друг друга серьёзно не обижали.
А христианские летописи осуждают Игоря не за поражение, а за дружбу и родство с половецким ханом, принадлежавшим к иной вере, да к тому же языческой. Борьба с половцами осознавалась русской церковностью, как необходимость защиты не только Родины, но и веры христианской.
Как считается, единственная рукопись сгорела в огне пожара Москвы во время нашествия Наполеона. Однако историки и филологи находят, что форма поэмы, которая дошла до нас, не могла отвечать оригинальной форме «Слова», написанного в XII столетии.
События и текст «Слова» исказил и его переписчик Мусин-Пушкин и кое-что оттуда убрал. По его мнению: водить дружбу, тем более иметь родственные связи с врагами земли русской нельзя. На пороге Москвы в то время стоял Бонапарт.
Так начнём же повесть сию издалече
Можно предположить, что автором «Слова» могла является монахия Евфросиния, одна из образованнейших женщин Руси, сама писавшая книги и занимавшаяся переводами с греческого. Она открыла при полоцком монастыре школу для девочек и лично руководила обучением племянницы, полоцкой княгини, матери князя Игоря, которая и поведала ей об этом. Наличие в поэме большого раздела, описывающего события, в Полоцкой земле, прямого отношения к главной теме «Слова» не имеет. Однако в поэме ярко-красочно представлены ведические божества руссов, а это противоречило бы духовному сану Ефросиньи.