«тем же летом, когда Харальд (король Норвегии Харальд Прекрасноволосый) вернулся в Энгланд (Англию), Хрольв покинул Данию и поплыл с Ингигерд на восток в Хольмгард (Новгород). У него было десять кораблей. По совету дочери конунга и знатных людей Хрольв был избран конунгом всей Гардарики. Треть Гардарики называется Кэнугарды (Киев) и лежит у той горной цепи, которая разделяет Ётунхейм, и Хольмгардарики (Новгородская земля). Там есть также Эрмланд и много других небольших государств. Хрольв правил своим государством, пользуясь большим почетом.»
Под термином «других небольших государств», видимо, скрываются и бывшая столица Альдейгьюборг (Ладога) и бывший второй город в государстве Алуборг.
Подведем итоги.
Расположение бывшего второго города в Гардарики Алуборга (Алаборга) неопределенно. Не помогает географам и историкам археология. Нет сведений об Алуборге в русских летописях. Не подходит под расположение Алуборга ни один русский город, который был столицей княжества. Нет в русских летописях сообщений о регулярных набегах русских дружин с далеких восточных земель на побережье Балтики.
Ситуация совершенно неопределенная. Перечислим версии, которые выдвинули шведские, датские и русские историки о местоположении города Алуборга (Алаборга).
Версия 1. Город Алуборг это город Белоозеро.
Версия 2. Город Алуборг располагался вблизи от Ладожского озера.
Версия 3. Город Алуборг располагался в районе впадения реки Сясь в Ладожское озеро, неподалеку от впадения в это озеро реки Волхов.
4. Город Алуборг располагался у западного берега Онежского озера.
5. Город Алуборг располагался у реки Олонка и города Олонец на восточных берегах Ладожского озера.
Все указанные версии это именно мнения разных историков но где был расположен город Алуборг (Алаборг), бывший вторым по значению после Ладоги городом в древней Руси неразрешимая географическая и историческая загадка.
И борьба с этой загадкой очень проста и эффективна город Алуборг не упоминается в общепринятых сочинениях по древней истории Русской земли.
Рисунок к первой новелле. Город Алуборг.
Литература к новелле первой
1. «Повесть временных лет», ред. В. П. Андрианова-Перетц. М. Л.: Изд. АН СССР, 1950.
2. «Собрание сочинений Сенковского (Барона Брамбеуса)». СПб.: Имп. АН, 1859.
3. Т. Н. Джаксон «Исландские королевские саги о Восточной Европе (с древнейших времен до 1000 г.)». М.: «Наука», 1993.
4. Т. Н. Джаксон «Исландские королевские саги о Восточной Европе (первая треть XI в.)». М.: «Ладомир», 1994.
5. Т. Н. Джаксон «Исландские королевские саги о Восточной Европе (середина XI середина XIII в.). М.: «Ладомир», 2000.
6. Г. В. Глазырина «Исландские викингские саги о Северной Руси». М.: «Ладомир», 1996.
7. «Пряди истории. Исландские саги о Древней Руси и Скандинавии», ред. Ю. К. Кузьменко. М.: Водолей, 2008.
Новелла вторая. Россия. Беленджер, Семендер, Итиль
С севера Европейской части России перенесемся на юг в низовья Волги, и к западному берегу Каспийского моря. Нас интересуют столицы государства хазар, обычно называемого Хазарский каганат Беленджер, Семендер, Итиль.
Сведения об этих населенных пунктах в русских летописях, в частности в «Повести временных лет» [1], отсутствуют, поэтому обратимся к источникам арабским, придерживаясь хронологии.
Из сочинения Ал-Куфи [8], до 866 года, пояснения в скобках:
«Затем отсюда Маслама направился к городу Баб ал-Абвабу (Дербент). Он не входил в город до тех пор, пока его не стали приветствовать его жители, и пока к нему не вышел их владетель вместе с конными и пешими (643 год).
Говорит: К нему пришли все цари гор и выплатили ему харадж. Они отправились вместе с Масламой и достигли города ал-Баба, в крепости которого в это время находились 1000 хазарских тарханов. Их здесь разместил царь хазар. Маслама не стал им препятствовать в том, чтобы они ушли из города ал-Баба. Сам он направился к бывшим там двум крепостям, но никого там не нашел. Затем он направился в Баланджар и в нем тоже никого не обнаружил. Хакан, царь хазар, узнал, что Маслама, ибн Абд ал-Малик вторгся в его страну. Он начал собирать войска со всех хазарских земель и скоро выступил во главе огромного полчища войск.
Говорит: Маслама во главе своих войск дошел до Вабандара, а затем до Самандара (Семендер), но никого там не застал. И он решил искать хакана, царя хазар.
Говорит: В это время огромные массы безбожного народа двинулась на Масламу. Их было столько, что ни Маслама, ни его войска не были в состоянии оказать им сопротивление так их было много! Говорит: Когда Маслама узнал об этом, он приказал своим войскам зажечь огни, что они и сделали. А когда наступил вечер, они покинули свои шатры, разбитые на этом месте, и после вечерней молитвы покинули лагерь. Маслама стал уходить, покрывая расстояние и считая два перехода за один, имея слабых впереди, а сильных, стойких и храбрых в арьергарде. И так двигались они, пока не добрались до города ал-Баба.»
Из сочинения Ибн Рустэ [9], 903 год, пояснения в скобках:
«Хазарская земля страна, обширная, прилегающая одною стороною к великим горам, тем самым, в отдаленнейших окраинах которых живут Тулас и Лугар, и которые простираются до Тифлисской страны.
Царь у них называется «иша», а верховный государь у них хакан-хазар. Этот последний только по имени государь, а действительная власть принадлежит «ише», так как он в делах войска и управлении занимает такое положение, что никому не отдает отчета, кто стоял бы выше него. Верховный глава их исповедует иудейскую религию; точно также как и «наш», военачальники, состоящие при нем, и вельможи Иудеи. Остальные Хазары исповедуют религию, сходную с религией Турок.
Главный город у них Сара'шен, и рядом с ним другой город по имени Габ-Нела» или Хабнела (вероятно Сарашен и Хабнела, это две части города Итиль). Хазарский народ живет зимой в этих двух городах, а с наступлением весны выходит в степь и не покидает ее до приближения зимы. В обоих этих городах живут мусульмане, и у них мечети, имамы, муэдзины и училища.»
Письмо царя Иосифа, царя Тогармского (Хазарского) в Иудею к Хасдаю, главе собрания, сыну Исаака, сына Эзры. [10], 960 год, пояснения в скобках:
«Ты еще настойчиво спрашивал меня касательно моей страны и каково протяжение моего владения. Я тебе сообщаю, что я живу у реки, по имени Итиль, в конце реки Г-р-гана (Каспийское море). Начало реки обращено к востоку на протяжении 4 месяцев пути. У реки расположены многочисленные народы в селах и городах, некоторые в открытых местностях, а другие в укрепленных (стенами) городах. Вот их имена: Бур-т-с (Буртасы?), Бул-г-р (Булгары?), С-вар (Сувары?), Арису (?), Ц-р-мис (Черемисы?), В-н-н-тит (?), С-в-р (Северяне?), С-л-виюн (Славяне?). Каждый народ не поддается расследованию и им нет числа. Все они мне служат и платят дань. Оттуда граница поворачивает по пути к Хуварезму до Г-р-гана. Все живущие по берегу на протяжении одного месяца пути, все платят мне дань. А еще на южной стороне С-м-н-д-р (Самандар?) в конце Т-д-лу (?), пока не поворачивает к Воротам, Баб-ал-Абвабу (Дербент), а он расположен на берегу моря.»
«Ты еще спрашивал меня о моем местожительстве. Знай, что я живу у этой реки, с помощью всемогущего, и на ней находятся три города. В одном (из них) живет царица; это город, в котором я родился. Он велик, имеет 50 на 50 фарсахов (250 км? это явная ошибка!) в длину, описывает окружность, расположен в форме круга. Во втором городе живут иудеи, христиане и исмаильтяне и, помимо этих (людей), рабы из всяких народов. Он средней величины, имеет в длину и ширину 8 на 8 фарсахов. В третьем городе живу я (сам), мои князья, рабы и служители и приближенные ко мне виночерпии. Он расположен в форме круга, имеет в длину и ширину 3 на 3 фарсаха. Между этими стенами тянется река. Это мое местопребывание во дни зимы. С месяца Нисана мы выходим из города и идем каждый к своему винограднику и своему полю и к своей работе.»
«Я еще сообщаю тебе размеры пределов моей страны, в которой я живу. В сторону востока она простирается на 20 фарсахов пути до моря Г-р-ганского (Каспийского); в южную сторону на 30 фарсахов пути до большой реки по имени Уг-ру (?); в западную сторону на 30 фарсахов до реки по имени Бузан (река Бузань, соединяющая Волгу и Ахтубу), вытекающей из Уг-ру; в северную сторону на 20 фарсахов пути до Бузана и склона реки к морю Г-р-ганскому. Я живу внутри островка; мои поля и виноградники и все нужное мне находится на островке. С помощью бога всемогущего, я живу спокойно.»
Из сочинения Аль Идриси [11], 1154 год, пояснения в скобках: