Были ли гении в древности в том числе и до Потопа. Кто руководил Чингисханом и Александром Македонским и зачем. Смысл науки, верования и ум ученых: горе от ума и еще больше от тщеславного верования в свой собственный ум. Академик Лаплас Наполеону о своей теории возникновения планет Солнечной системы: «Бог? Какой еще Бог? Я в такой гипотезе не нуждаюсь я слишком умный для этого!» Стыдно ли умному человеку верить в Бога. Успешные проекты падших ангелов. Как их успехи неизбежно превращаются в поражения. Проект «Любовь», проект «Счастье» и проект «Дети должны мечтать». Продукт проекта «Универсальный гений» Леонардо да Винчи в погоне за миражом «гениальности». Зачем его провозгласили «самым гениальным из всех гениев всех времен и народов», хотя после себя он практически ничего не оставил. Символом чего является «Черный квадрат» Малевича. Создание «гения» из пустоты.
Кто шел в монастыри. Являлись ли монастыри «сосудами святости» или одной из систем самоочищения общественного организма от больных элементов путем их накопления и изолирования от общества в отдаленных и труднодоступных местах. Источники «тайных знаний» масонов и иллюминатов. Сохранились ли полные «высших знаний» библиотеки Первой эры человечества, можно ли их найти и где их искать. Что символизирует «всевидящее око» на вершине Пирамиды, изображенное на долларе.
Должен ли бич Божий быть святым и непорочным. Была ли Россия «Святой Русью». Так ли уж нужны были нам Босфор и Дарданеллы. Причина русской революции 1917 года, и есть ли в этом вина Церкви. Нужны ли Богу наши свечки и «ставропигиальность», и если нужны, то в каких дозах. Что с нами в действительности случилось. Маркс и его идеи на русской почве. Был ли русский коммунизм нашей бедой или нашим благословением. «Я дом свой покинул, пошел воевать, чтоб землю в Гренаде крестьянам отдать!» Новая вера русских людей взамен угасшей старой. Рай на земле. Земля крестьянам! Фабрики рабочим! Моря матросам! «Через четыре года здесь будет город-сад». Может ли «город-сад» состоять из уродливых бетонных заборов, опутанных ржавой колючей проволокой. Советская наука. Почему огурцы не захотели расти на елках, а бананы на березах, хотя советские ученые под руководством Мичурина старались изо всех сил их к этому принудить.
Зачем в 1920-30 годах часть высшего советского государственно-политического руководства страны и часть руководства спецслужб тайно провели чрезвычайно масштабную, многоуровневую и очень успешную спецоперацию по созданию новой и никогда ранее в России не существовавшей и даже отдаленно там не известной криминально-тюремной «воровской» субкультуры с ее жестким делением на касты, имеющие особый социальный статус едва ли не отдельного хотя и неофициального класса или народа внутри народа со своими собственными «блатными» законами, языком, искусством и идеологией. Причем здесь загадочный сон фараона и разгадавший его Иосиф Прекрасный. Почему это чудовищное и одновременно гениальное порождение изощренного во всевозможных злодеяниях ума новых властителей России и их вдохновителей не издохло вместе со своими создателями, а упорно живет и даже всячески прославляется в нашей культуре и по сей день, а ведь с момента ее создания прошло уже почти сто лет. Получается, что эта мерзость обладает некой темной жизненной силой, которая помогла ей пережить даже саму советскую власть, ее и породившую. Одной из причин такой тараканье-крысиной жизнестойкости является и то, что прямые потомки ее создателей всё еще живут среди нас, пронизывая всё общество сверху донизу, занимая высокое общественное положение и практически безраздельно владея общественным мнением.
Причина русской революции 1991 года. Почему русские как не шли, так и не идут в Церковь. Грядет ли второе крещение Руси. Почему русские это лучшие в мире воины. Почему наш издревле воинственный народ русов-ариев почти на тысячу лет принял «слабого» Христа, который не был воином. Откуда мы пришли, и куда мы идем. Древняя легенда о бесстрашном воине Шиве, молившемся сто лет подряд, и об огненных письменах в небе. Повторим ли мы достижения высокотехнологичной цивилизации Первой эры человечества, и нужно ли нам это. Является ли появление всё новых и новых технологий смыслом существования человека. Стоит ли продавать за новые технологии свою бессмертную душу. Поверят ли русские заманчивым обещаниям «пришельцев из далеких миров» и примут ли от них дар «новых знаний». Повторится ли Потоп. И если не повторится, то, что будет вместо него. И Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле
Несколько слов о корнях этой книги
Году в 2007 или 2008 в руки мне попала книга американского православного монаха Серафима Калифорнийского, в миру Роуза. Книга описывала его духовные искания в 1970-80-х годах и читалась на одном дыхании. В целом книга оказалась очень полезной, но самыми интересными и значительными для меня в ней оказались буквально несколько страниц, а особенно предварительное оглавление будущей книги о. Серафима, которую он так никогда и не написал. В этой книге он планировал самым подробным образом рассмотреть разного рода «пришельцев», НЛО, описания прижизненного выхода души из тела в «астрал» и тому подобное. Общие взгляды о. Серафима на вопрос мне стали понятны и заронили то самое зерно, из которого выросла моя книга та самая, которую вы и держите сейчас в руках. Если коротко, то эти взгляды можно свести к тому, что христианские воззрения не только не противоречат всем этим «пришельцам из далеких миров», но и являются наиболее логичным объяснением из всех имеющихся в настоящее время. Для меня это было удивительным, поскольку для меня христианство и современная научная логика всегда были вещами в принципе несовместимыми помните сделанное знаменитым высказывание одного из ранних христианских мыслителей «Верую, ибо абсурдно.»? Оказалось, что вера в Бога и современное научное мышление, эти, казалось бы, абсолютно несовместимые вещи прекрасно дополняют и усиливают друг друга, а получаемый в результате такого слияния синергетический эффект является едва ли не термоядерным. Для меня это было в высшей степени удивительным, но о. Серафим очень легко, очень логично и очень доходчиво объяснял многие совершенно необъяснимые с точки зрения современной насквозь атеистической науки явления и использовал для этого совершенно современный и совершенно прозрачный языковой и понятийный аппарат. Для меня это было долгожданным глотком свежего воздуха: «Оказывается, для того чтобы стать православным, не нужно, подобно трухлявому пню, покрываться снаружи и изнутри словесной плесенью и интеллектуальным мхом! Вера не абсурдна! Можно одновременно быть и умным, и верующим! И не только можно, но и нужно! Необходимо!» Оказалось, что для того, чтобы верить в Бога, не нужно предварительно усилием воли отключать свой разум и включать дремучую глупость и косоглазие, а ведь именно так думает подавляющее большинство современных людей ровно так же, как и я думал об этом раньше. Мы все так обычно думаем, поскольку нас в этом давно убедили, причем, убедили не только и не сколько открытые враги Бога и Церкви, но и в первую очередь сама Церковь. И не надо строить себе на этот счет никаких иллюзий: это может нравиться или это может не нравиться, но, увы, это именно так вина в равной мере лежит и на Церкви, и на ее энергичных и умных врагах. Впрочем, об этом позже.
Так или иначе, но интеллектуальные оковы с меня внезапно упали, и я почувствовал себя умственно освобожденным. Не знаю, какой именно эффект на вас произведет моя книга, но я искренне надеюсь, что он хотя бы отдаленно будет напоминать тот эффект, который произвела на меня книга о. Серафима.
Итак, в некотором смысле уподоблюсь ныне покойному о. Серафиму и вкратце изложу содержание моей книги книгу, которую вы сейчас читаете. Если оно вам понравится, то вы продолжите ее читать, а если не понравится, то на этом вы ее чтение и завершите, тем самым сэкономив ваше время. Также не исключено, что даже и краткое содержание, так сказать, пунктиром, окажется для кого-то небесполезным как оказалось весьма полезным и проросшим во мне зерном даже простое оглавление так никогда и не написанной книги о. Серафима. Мы не знаем, как и на какую почву падают зерна наших слов, как они прорастут и какой урожай они дадут. Вряд ли знал об этом и о. Серафим, когда разбрасывал зерна своих облеченных в слова раздумий о вере в Бога и ее достойном месте в современном высокотехнологичном мире с его компьютерами, атомными реакторами и ракетами.
Поспешу успокоить уже успевших испугаться моя книга отнюдь не состоит из тошнотворных для вас призывов денно и нощно биться лбом об пол, заунывно бормоча молитвы на не вполне понятном для вас языке. Не состоит она и из глубокомысленно-благочестивых пояснений, как «правильно» ставить свечки перед «правильными» иконами «правильным» святым. Моя книга не об этом, тем более что я и сам не знаю, да и, если честно, не хочу знать, как «правильно» ставить эти свечки. Спросите об этом кого-нибудь другого. К тому же, таких книг и без меня уже написано превеликое множество, и еще одна погоды, как говорится, не сделает. Такие книги давно нашли своего благодарного читателя, который прочно составляет примерно один процент или даже того меньше от населения нашей уверенно идущей в будущее страны и не имеет тенденции ни к сокращению, и к увеличению. Если бы вас такие книги интересовали, то вы бы их давно нашли и зачитали, как говорится, до дыр, ибо сегодня они очень широко в избытке! доступны, и моя книга, будь она написана в том же жанре, ничего нового вам бы не дала. Так что если до сих пор вы подобного рода литературой не заинтересовались, то уже никогда не заинтересуетесь. Да и зачем мне заполнять пустотой еще одну книгу? Не вижу в этом смысла. Моя книга вообще о другом. Совершенно о другом. Абсолютно о другом. Уверен, что она может оказаться очень любопытной и для закоренелых атеистов марксистского толка, и для открытых всем духовным ветрам агностиков, и для жизнерадостных язычников-кришнаитов с бритой головой и бубном в руках, не говоря уже о хмурых подозрительных конспирологах и обычных любителях пыльной древней истории египетской, центральноамериканской и альтернативной, конечно. В конце концов, кто из нас еще со школы не испытывает любопытства по поводу египетских Пирамид? Хотите узнать о них то, чего вам больше нигде уверяю вас, нигде! не скажут? Тогда полистайте эту книгу.