В этом смысле каждый ремесленник или интеллектуал, который с вдохновением говорит о своём ремесле или о своих занятиях, то есть о мирском, изливает вокруг мутные воды, не дающие жизнь.
Любой человек, который с упоением рассказывает о своём образовании, о своих путешествиях, о своём имуществе и даже о свей семье, изливает вокруг себя мутную воду, несущую смерть.
Так же, те, кто рассказывает о своих увлечениях, дипломах, талантах, и даже о своих качествах, не говоря уже о развлечениях, роскоши и удобствах, и удовольствиях, распространяет вокруг себя воду, несущую смерть, а не воду жизнь дающую.
По началу, журчание разливающейся воды притягивает, потому что, как и святые, эти служители суетности, изливают из себя что-то, однако, вода их мутная и несущая смерть, но для тех, кто не видел другой воды, она представляет главную еду и питьё, и запрет из неё пить означает для них, что ты хочешь их заставить отказаться от еды и питья. Поэтому они возненавидят тебя и отрекутся от тебя, как от зла.
Святой иоанн кронштадтский о мирском дух
«Поэтому христианину, позванному в небесное отечество, страннику и пришельцу земному, не должно ни к чему земному прилагать сердца». «Дьявол живет и действует в наших сердцах чрез разные привязанности наши к предметам земным». «Прилепление к миру есть заблуждение и дух дьявола». «Материя, когда мы к ней прилепляемся сердцем, страстно ее желаем или жалеем другим, убивает душу чрез удаление от Бога, Источника жизни».
«Пристрастие к земным вещам есть идолопоклонство». «Сердце, пекущееся о житейских вещах, особенно излишних, оставляет Господа». «Пристрастие к земным вещам будет пропорционально усиливаться, а вера в небесные блага и любовь к ним ослабевать все больше и больше, любовь к Богу и ближнему тоже». «Мгновенное почувствование привязанности к земному, или мгновенное склонение сердца ко греху, мгновенное усомнение в истине, и диавол проник в сердце, он же и производит в одно мгновение какую-либо страсть в сердце и потом, по мере нашего ей сочувствия, овладевает нами и влечет нас, куда ему угодно, как пленников, связанных по рукам и ногам».
Мы замечаем в себе борьбу веры с неверием, доброй силы со злою, а в свете духа церковности с духом мира. Там по духу различите вы явно две противоположные стороны: сторону света и сторону тьмы, добра и зла, церковности, религиозности и светскости, безверия. Знаете отчего это? от борьбы двух противоположных сил: силы Божией и силы дьявольской. Господь действует в покорных Себе сынах, а дьявол в сынах противления (дух иже ныне, действует в сынех противления [Ефес. 2, 2]). И я чувствую в себе нередко борьбу двух противоположных сил. Когда я стану на молитву, то иногда злая сила давит мучительно и погружает мое сердце, чтобы не могло оно возноситься к Богу».
«Не радуйся приобретению, но да будет для тебя всегдашняя и единственная радость, всегдашнее и единственное приобретение Господь. Положись на Него совершенно: Он знает, как тебя провесть безбедно чрез настоящую жизнь и привести к Себе в вечное Свое царство». «На все в мире смотри, как на преходящую тень, и ни к чему не прилепляйся сердцем, ничего не считай за великое, ни на что не полагай надежды. Прилепляйся к единому нетленному, невидимому, премудрому Богу. Когда мы смотрим не на видимое, но на невидимое: ибо видимое временно, а невидимое вечно. [2 Кор. 4, 18]».
Сияние духа суеты
Меня всегда сильно удивляло выражение блаженства, мудрости и спокойствия, которое курильщики часто имеют на своих лицах. Я считаю, что благодаря этой жертве они соприкасаются с духом тленности. И так как Святой Дух учит скрытно людей, невыразимым секретам, так и их нечистый дух скрытно учит секретам беззакония и отрицания Бога. Они ощущают себя в какой-то мере ещё больше обогащёнными, чем простые люди от контакта с духом суеты. И не только курильщики, но и пьяницы, гуляки, распутники, баловни, певцы, йоги, сектанты думают, что имеют что-то больше чем другие. Так же, как люди полные Духа, называются духовными, и служат Господу, так и этих мы можем назвать нечистыми духами, работающими во зло. Это есть состояние, к которому стремятся те, кто по сути есть плоть, чтобы одушевиться, мотивироваться и иметь смысл. «Рождение от Духа, есть дух» (Иоанн 3, 6). Иоанн Кронштадтский говорит: «или приближаемся к Богу, бываем один дух с Ним, или удаляемся от Него и делаемся одним духом с дьяволом и споспешной его силой».
Встреча с сильными мира сего наполняет нашу душу тщеславием. Также как лицезрение и посещение их домов, машин, владений, магазинов и фирм, оценка их суетных и блестящих вещей, которые желаются и которым поклоняются толпами тех, у кого нет Святого Духа в сердце. Дух тщеславия проявляется, иногда только при упоминании имени служителей мамоны, по новостям о них в газетах и по телевизору.
Тщетный восторг является знаком того, что человек находится под влиянием суетного духа. Он может восторгаться своей работой или работой других, своими или чужими вещами, аппаратурой, успехами своего или чужого тела. Нередко человек наполняется тщетным восторгом посещая церкви и монастыри, беседуя со знаменитыми духовниками, или даже беседуя с христианами о Господе. После чего переходят на другие вещи, которые их восторгают. Конечно, они могут благодарить Господа, за то, что цивилизованны, что у них хорошие манеры, которые тоже будут «восхитительными», но сердце их будет опьянено суетностью.