Одно из наиболее ярких сведений о религиозных традициях ненцев находим в книге голландца К. де Бруина художника, этнографа и писателя. Она написана в форме дневника, где К. де Бруин рассказывает о верхнем божестве, духах и религиозных взглядах ненцев.114 Достаточно подробно описал он и действия шамана. В научном труде Н. Витсена есть сведения о ненецких святилищах на о. Вайгач и Новой Земле.115 Описание жизни и быта, а также религиозных традиций ненцев он получил от русскоязычного населения.
Несмотря на свою несомненную научную ценность, этот круг источников не отражает всей полноты бытовавших религиозных представлений. Работы большинства дореволюционных авторов несут на себе явный отпечаток православного мировоззрения и убеждения, что только их собственная вера является единственно истинной. Поэтому они упрощенно трактовали религии других народов как языческие, как идолопоклонство и т. п.
Глава II
Территориально-хозяйственное заселение и освоение Обдорского края коренным и русско-зырянским населением
Заселение и освоение Обдорского края
К концу XVIII в. вся территория Севера Западной Сибири со всем ее населением вошла в состав Российского государства и была включена в общественно-политические процессы, протекавшие в России. На протяжении XVIII начала XX вв. этнические контакты между различными группами ненцев постоянно укреплялись. По мере освоения русскими и коми-зырянами Обдорского Севера их контакты с местным населением также принимали все более широкий характер. Торговые отношения связывали русско-зырянское население и ненцев. Ярмарочная торговля укрепляла экономические и бытовые связи между народами.
Численность и расселение ненцев на период XVIII начала XX вв. представляли следующую картину. В 1801 г. чиновниками Тобольской казенной палаты было отмечено 3341 ясашных.116 Ревизскими переписями за 1816 гг. ненцев Обдорской волости было учтено 4393 человек.117 И. Суханов в своем очерке указал за 1816 г. 7911 ненцев.118 В донесении частного комиссара в 1820 г. ненцев, заплативших ясак, было зарегистрировано 3107 человек.119 В 18271830 гг. в ведомости Тобольской казенной палаты было зафиксировано 3661 человек, внесших ясак в доход кабинета его Императорского Величества.120 Вторая ясачная комиссия в 1829 г. учла 3494 обдорских ненца, но сюда не вошло несколько родов.121 В ревизских сказках мы находим сведения за 1851 г., когда было зарегистрировано 3705 ненцев122, а в 1858 г. их насчитывалось уже 5078123.
По переписи ревизских сказок численность ненцев составляла: в 1851 г. обдорской волости 2003 муж. и 1705 жен.; из них:
Каменной стороны:
Род Харючей:
1 ватага 84 муж., 71 жен.
2 ватага 244 муж., 244 жен.
3 ватага 158 муж., 161 жен.
4 ватага 38 муж., 55 жен.
5 ватага 90 муж., 75 жен.
6 ватага 176 муж., 127 жен.
7 ватага 23 муж., 9 жен.
Род Язынги (Езынги):
1 ватага 68 муж., 48 жен.
Род Вануты (Вануйто):
1 ватага 162 муж., 149 жен.
2 ватага 19 муж., 13 жен.
3 ватага 10 муж., 6 жен.
Род Ану:
1 ватага 60 муж., 54 жен.
2 ватага 39 муж., 30 жен.
Род Яптики:
1 ватага 17 муж., 15 жен.
2 ватага 62 муж., 53 жен.
Род Муртюков:
1 ватага 61 муж., 55 жен.
2 ватага 19 муж., 13 жен.
Низовая сторона:
Род Харучи (Харючи):
1 ватага 43 муж., 32 жен.
2 ватага 133 муж., 95 жен.
3 ватага 108 муж., 80 жен.
4 ватага 38 муж., 23 жен.
5 ватага 50 муж., 34 жен.
6 ватага 40 муж., 29 жен.
Род Яр 104 муж., 79 жен.
Род Адер:
1 ватага 56 муж., 61 жен.
2 ватага 23 муж., 20 жен.
Род Певу Харучи (Харючи) 47 муж., 33 жен.
Род Содомы 38 муж., 29 жен.124
В 1858 г. крещеных ненцев в Ляпинской волости было 74 мужского пола, 46 женского;125 ненцев сынского городка: крещеных 2; некрещеных 16 муж. 9 жен.126; ненцев обдорской волости всего 2685 мужского и 2393 женского; из них по ватагам:
Каменной стороны:
1 ватага 117 мужского пола и 116 жен.
2 ватага 315 муж., 332 жен.
3 ватага 157 муж., 187 жен.
4 ватага 52 муж., 46 жен.
5 ватага 112 муж., 98 жен.
6 ватага 223 муж., 206 жен.
5 ватага 112 муж., 98 жен.
6 ватага 223 муж., 206 жен.
7 ватага 41 муж., 25 жен.
8 ватага 97 муж., 62 жен.
9 ватага 104 муж., 76 жен.
10 ватага 68 муж., 83 жен.
11 ватага 40 муж., 33 жен.
12 ватага 38 муж., 31 жен.
13 ватага 69 муж., 52 жен
14 ватага 42 муж., 28 жен.
15 ватага 39 муж., 22 жен.
16 ватага 20 муж., 16 жен.
17 ватага 73 муж., 64 жен.
18 ватага 59 муж., 34 жен.
19 ватага 39 муж., 36 жен.
Низовой стороны:
1 ватага 100 муж., 97 жен.
2 ватага 148 муж., 112 жен.
3 ватага 143 муж., 123 жен.
4 ватага 18 муж., 14 жен.
5 ватага 57 муж., 58 жен.
6 ватага 43 муж., 29 жен.
7 ватага 156 муж., 125 жен.
8 ватага 67 муж., 69 жен.
9 ватага 65 муж., 64 жен.
10 ватага 44 муж., 32 жен.
11 ватага 24 муж., 17 жен.
12 ватага 113 муж., 76 жен.127
К началу XVIII в. сибирские тундровые ненцы, основная часть которых была кочевыми оленеводами, образовывали две территориальные группы: одна кочевала по левую сторону Оби от верховьев р. Собь до Карского моря Каменные ненцы; вторая обитала по правую сторону Оби, вдоль побережья Ледовитого океана до бассейна Енисея Низовые.128 Деление тундровых сибирских ненцев на «каменных» и «низовых» стало складываться в XVII в. и окончательно оформилось в XVIII в.129 Особые группы составляли воикарские ненцы, которые кочевали в пределах Куноватской и Ляпинской волостей, где преобладающим населением были ханты и манси; и казымские (кунные)130, обитавшие в бассейне верхнего и среднего Пура, а также в верхнем и среднем течении Надыма. Воикарские ненцы, в свою очередь, делились на сынских и ляпинских.
Расселение хантов было очень широким от низовий Оби на Севере до Барабинских степей на Юге и от Енисея на Востоке до Зауралья, включая реки Северной Сосьвы и Ляпин, а также часть р. Пелым и р. Конда на 3ападе. Основная тенденция миграций хантов в XVIII XIX вв. с запада на восток и с юга на север. Эти миграции отмечены с Оби в районе Березова, Северной Сосьвы, Конды в низовья Оби, на Казым.
Ханты низовий Оби относились к Обдорской волости. В составе нижнеобских хантов выделяются группы обдорско-куноватская, березовско-казымская и атлым-шеркальская. На протяжении XVII начале XX вв. обдорско-куноватская группа хантов проживала по Малой и Большой Оби с притоками Полуй, Собь, Куноват, Сыня, Собтыеган и Войкар. В их составе выделяются южная группа «малай ех», охватывающая территорию Куноватской волости и часть Обдорской, и северная «нум хапи», проживающая ниже Обдорска на реках Собь и Собтыеган. На нижней Оби известны родовые группы, причисленные к обдорско-куноватским хантам: к «лев охаль» народу реки Сосьвы и «ай лев ех» народу малой Сосьвы.
Проживающие в устье Полуя, чуть выше Обдорска (Салехард), северная группа хантов известна как «пастэр ех». Приобщение северных хантов к оленеводству повлекло за собой восприятие основных элементов ненецкой культуры. Особенно заметно ненецкое участие в культуре северных хантов обдорско-куноватской группы. Ханты, проживающие на правых обских притоках Куновата, Питляра и Собтыегана, имели небольшие стада. У ханты, живших в устье Оби и на побережье Обской губы, сочетались тундровый крупностадный и лесотундровый типы оленеводства. Часть хантов вошла в состав тундровых ненцев: Неркагы «Выл посл ех» большой протоки народ; Тибичи «Осяс ех»; Пандо «Охсар юган ех» лисьей реки народ; Поронгуй «Похрын ех» проточные; Салиндер «Пульновыт ех» устья Полуя народ; Лар «Поль ех» реки Полуя народ.131
Численность хантов: по данным IV ревизии 1782 г. было зафиксировано 2927 человек, по данным VII ревизии 3339, по X ревизии 3180 человек. В 1850 г. в Обдорской волости среди кочующих насчитывалось 1716 муж. 1464 жен. из них:
Юрт Обдорского городка 130 муж., 104 жен., из них некрещеных 99.
Юрты Пашерцовые 103 муж., 94 жен.
Роду Тобольчина 78 муж., 61 жен., из них крещенных 22 муж., 14 жен.
Юрты Ендырские 303 муж., 265 жен.
Полуйский городок 152 муж., 128 жен., из них крещеных 86 муж., 71 жен.
Шурышкарский городок 100 муж., 111 жен.
Вандиязские юрты крещеные: 23 муж., 18 жен.
Войкарский городок 134 муж., 126 жен.
Аспугольский городок крещеные: 63 муж., 60 жен.
Собский городок крещеные: 66 муж., 57 жен., некрещеные: 151 муж., 115 жен.