Имам Ташав-хаджи
Багаутдин Аджаматов
© Багаутдин Аджаматов, 2020
Представленная читателю книга повествует о некоторых страницах истории одного из древнейших поселений в Дагестане кумыкского села Эндирей, и об одном из его славных сынов, выдающемся полководце предводителе освободительного движения народов Северо-восточного Кавказа в первой половине 19 века, имаме Чечни (18341840 гг.), духовном наставнике мусульман Северного Кавказа, шейхе накшбандийского тариката, известном ученом богослове, проповеднике, авторе многих религиозных трактатов и талантливом поэте Ташав хаджи Эндирейском.
Воистину, угодники Аллаха не познают страха и не будут опечалены.
Священный Коран (10:62).
Абдуллатипов А.-К.Ю. профессор, доктор филологических наук, заведующий кафедрой ДГУ, член-корр. Российской академии социальных наук.
Об исследовательском труде Багаутдина Аджаматова «Страницы истории древнего Эндирея. Имам Ташав-хаджи»
Настоящая книга посвящена одному из выдающихся деятелей Кавказской войны ХIX века. Для полноценного освещения многогранной деятельности этой поистине героической личности автор привлёк труды своих предшественников: Ю. У. Дадаева «Наибы и мудиры Шамиля», И. М. Ханмурзаева «Великий шейх Ташав-хаджи», А. С. Акбиева «Общественный строй кумыков», Н. А. Смирнова «Мюридизм на Кавказе», А.-К. Ю. Абдуллатипова и Л. А. Шабаевой «Средневековая литература кумыков», труды Г.М.-Р. Оразаева и других.
Особое чувство удовлетворения вызывает то обстоятельство, что довольно значительное внимание автор уделил кандидатскому исследованию, по настояшему героической женщины, А. Б. Закс «Ташав-хаджи сподвижник Шамиля» (1946), так и не защищённой, несмотря на многие попытки, и по частям растасканной другими авторами. В книге использованы и архивные материалы. Б. Аджаматов считает, что Ташав-хаджи после Мансура и до имама Шамиля был наиболее авторитетным деятелем в Чечне, в числе признанных лидеров, который провёл самостоятельно более 50 боевых операций против царских войск.
В начале этого исследования автор предварительно делает экскурс в исторические события, связанные с Персидским походом Петра I, рассказывает о героическом сопротивлении эндирейцев его войскам, о герое этой борьбы Гебек-шейхе, о борьбе имама Мансура, Б. Таймиева, Умалат- бека Бойнакского, Идриса эфенди Эндирейского, Шангерея Муслимаульского, утамышцев. Пишет автор и о том, что Ташав-хаджи был руководителем восстания эндирейцев против царского самодержавия 1825 года. Здесь же речь идёт о кровавых событиях в Герзеле и об Очар-хаджи, убившем двух царских генералов, в результате чего «левый фланг царских войск» остался без командования. Отмечает те факты, что Ташав-хаджи учился у Мухаммада Яраги, что от учителя получил иджазу, позволяющую самостоятельно вести духовную деятельность, а также что он совершил хадж.
Особое внимание автор уделил тому, что Ташав-хаджи дважды был в числе претендентов на должность имама Дагестана и Чечни, а в 1834 году был избран имамом Чечни и имел союзнические отношения с Шамилём, помогая ему во всём. Б. Аджаматов уделил серьёзное внимание деятельности Ташаву хаджи, как к творческой личности, автору многочисленных пламенных воззваний, обращённых к горцам, и талантливых стихотворений на кумыкском и арабском языках, в которых критикует современное общество, охваченное мирскими соблазнами.
Автор также пишет, что его поэтические произведения были известны в Дагестане, Чечне, Турции, Иордании, Сирии. Здесь же представлены некоторые произведения Ташава-хаджи на кумыкском языке с частичным их анализом. Было бы хорошо, если бы в будущем было изучено арабоязычное творчество поэта, хотя бы по сборнику, изданному Карачаевыми. В конце книги представлена хронология событий с 1825 по 1846 г., в которых активное участие принимал Ташав-хаджи. Книга Б. Аджаматова оснащена многочисленными фотографиями зияратов, гробниц, могил святых, шейхов, знамени, сабли Ташава-хаджи, медалей, видов селений Эндирей и Саясан.
С болью в душе он констатирует, что в Дагестане имя Ташава-хаджи почти забыто, в то время как в Чечне много делается для увековечения его имени: прекрасно оформлен его зиярат в Саясане на его могиле, возведена красивая мечеть его имени в Гудермесе. Даже некоторые автобусные остановки названы именем Ташава хаджи. Но эндиреевцы не забывают своего героя, чтят его имя, хранят мечеть, где он служил имамом, а его дом превращён в медресе. В честь Ташава-хаджи возведён великолепный мемориал в селении Эндирей. Поэты посвящают свои произведения его светлой героической памяти. Книга Б. Аджаматова станет настольной для всех, кто любит свой край, почитает его героев, поскольку в ней освещены многие забытые страницы нашей истории, которые мы обязаны знать и передавать молодежи.
ОТ АВТОРА
Представленная читателю книга повествует об одном из славных сынов Кавказа, выдающемся полководце предводителе освободительного движения горцев в первой половине 19 века, видном государственном и политическом деятеле имамата, духовном наставнике мусульман Северного Кавказа, шейхе накшбандийского тариката, известном ученом-богослове, проповеднике, авторе многих религиозных трактатов и талантливом поэте Ташав -хаджи Эндирейском. Ташав хаджи был организатором вооруженного восстания против царской власти ещё до Газимухаммада.
Как отмечает известный дагестанский ученый Юсуп Дадаев в книге «Наибы и мудиры Шамиля»: «Еще до избрания Газимухаммада первым имамом, Ташав-хаджи был одним из организаторов всеобщего восстания на раннем этапе национально-освободительной борьбы дагестанцев и чеченцев против колониальных войск под командованием Ермолова. В этом плане он был предшественником Газимухаммада, действовал вместе с ним и самостоятельно на территории равнинного Дагестана, Ауха, Ичкерии. Он был незаменимым помощником имама Газимухаммада и в деле идейного объединения дагестанцев и чеченцев, и пропаганды идей шариата, национально-освободительной борьбы. Газимухаммад относился к нему с особым уважением, считал его своим преемником
После гибели Газимухаммада Ташав-хаджи был хранителем знамени священной войны, которое подарил ему первый имам. Его называли имамом, шейхом Чечни, предводителем кумыков и чеченцев» (Дадаев Ю. У. Наибы и мудиры Шамиля. Махачкала, 2009. С.457). В 1834 году на всеобщем съезде чеченского народа в селении Майртуп Ташав-хаджи избирается имамом Чечни. Ташав-хаджи оказывал всемерную помощь и поддержку в вооруженной борьбе трём имамам: Гази-Мухаммаду, Гамзатбеку и Шамилю. Два раза его кандидатура выдвигалась при избрании имама Дагестана и Чечни.
При выборе третьего имама, согласно историческим документам, самыми серьезными соперниками были два кандидата: Шамиль и Ташав-хаджи. Вначале перевес был на стороне Ташава хаджи. Весомым оказалось слово тарикатского шейха Джамалутдина Казикумухского, и имамом был избран Шамиль. Осознавая необходимость объединения Чечни и Дагестана в борьбе против колонизаторов, Ташав-хаджи признает верховенство Шамиля, но, как утверждают многие авторы, фактически Ташав-хаджи Эндирейский в Чечне был союзником Шамиля и независимым руководителем. В последующем он стал верным помощником Шамиля, участвовал во многих совместных походах.
О героизме Ташава-хаджи Эндирейского на полях сражений, о его несгибаемой воле и твердости духа, ходили легенды. Он посвятил свою жизнь без остатка служению Всевышнему Аллаху, борьбе за свободу родной земли. Это был великий воин и святой, могила которого стала местом паломничества мусульман со всех уголков нашей страны, а также из многих стран ближнего и дальнего зарубежья. К огромному сожалению и глубокому прискорбию, приходится отмечать тот факт, что в Дагестане до сегодняшнего дня в отношении столь выдающейся личности не были проведены мероприятия по увековечению его славного имени. Если не считать того, что в древнем кумыкском селении Эндирей его родовом селе, установлен памятный мемориал. А в доме, где он родился и вырос, функционирует женское медресе.
Нужно отдать должное героическому чеченскому народу за то почитание, которое оказывается в Чечне в отношении Ташава-хаджи. Огромная благодарность руководству Чеченской республики и лично главе Чеченской республики Рамзану Кадырову за проведенный капитальный ремонт зиярата Ташава-хаджи, благоустройство территории, создание всех необходимых условий для паломников, посещающих зиярат, за построение в г. Гудермесе прекрасной Джума мечети, которая носит имя Ташава-хаджи, и создание центра имени Ташава-хаджи по подготовке хафизов в Беное. Говоря об исследовании жизни и деятельности Ташава-хаджи Эндирейском, необходимо отметить, что одной из первых к данной теме еще в годы ВОВ, обратилась отечественный учёный историк А. Б. Закс.
Она опубликовала несколько работ, посвященных Ташаву хаджи Эндирейскому. Тема ее кандидатской диссертации называлась «Ташев-хаджи сподвижник Шамиля». В последующем к ее трудам обращались и ссылались на них многие российские учёные. Деятельность легендарного шейха и предводителя горцев отразили в своих трудах чеченские исследователи: А. Айдемиров в историческом романе «Долгие ночи» и «Хронологии истории Чечни», И. М. Сигаури «Очерки истории и государственного устройства чеченцев с древнейших времен», Саламу Дауев «Чечня: коварные таинства истории», Магомед Асхабов, Арби падаров «Мюриды свободы», Адильгерей Гаджиев профессор, доктор исторических наук, Юсуп Дадаев профессор, доктор исторических наук, автор целого ряда исследований, посвященных Кавказской войне, Абдулкадыр Абдулатипов профессор, доктор филологических наук, Исмаил Ханмурзаев автор ряда научных статей и научных публикаций, посвященных Ташаву-хаджи, Абдулнасыр Кадыров историк, Юсуп Сайпудинов автор книги «Бесстрашные львы равнины» и др. К личности Ташава хаджи в своих произведениях обращались дагестанские поэты Абдулазим Магомедов и Салимахан Эсенболатова.