В основе всякого миссионерского делания: «Шедше убо научите вся народы». Вот этот евангельский текст, которым завершается повествование о земной жизни Христа Спасителя, текст, который является основополагающим, оправдывающим, объясняющим Христианскую миссию и побуждающим к Христианской миссии. Вот, когда мы читаем этот текст, мы обращаем внимание на следующие его части: «Шедше убо научите». В основе миссии научение. «Вся народы», т.е. ко всем нужно обращать это научение. И такое научение нужно сопровождать крещением крещением во имя Святой Троицы. Но мы почти никогда не обращаем внимание на первое слово «Шедше». «Идите и научите». Я хотел бы вам сказать, что именно это слово определяет специфику того, что мы называем христианской миссией, в отличие от всякого катехизического научения. Чем отличается просто проповедь от миссионерской проповеди? Именно тем, что миссионерская проповедь всегда связана с динамикой, с движением. Если вы обращаете свое слово к людям, двигаясь к ним, идя им навстречу, то вот такое обращение и такое научение является миссионерским. Если вы просто обращаетесь к людям, ожидая, что они к вам придут и составят вашу аудиторию будь то в зале или в храме мало ли где, то вы занимаетесь не сколько миссией, сколько научением. Итак, движение навстречу человеку, слушающему слово, и означает миссионерскую миссию6.
Миссионерское значение календаря в том, чтобы больше было миссионерских поводов для общения и дел не только в Богослужении священникам, мирянам, но и в общественном пространстве всем жителям и гостям нашего области о истории храмов и праздников, исчезнувших и сохранившихся, делиться знаниями о православной традиции, обсуждать различные вопросы на темы событий календаря, пробовать проводить наши праздники в своих приходах, воскресных школах, семьях, кругу друзей, на предприятиях и любой профессиональной среде.
Глава II. Структура Миссионерского календаря
В ходе изучения разрозненных материалов по истории Православия на вятской земле о храмах, святых и подвижниках назрела необходимость систематизации сведений. Оптимальной формой работы на первоначальном этапе стал календарь-ежегодник событий и памятных дат.
Начало было положено в 2003 году выпуском настенного календаря Памятные даты Уржумского благочиния Вятской епархии издаваемый как приложение к газете «Кировская искра» Уржумского района Кировской области. Так как по мере сбора информации он стал не вмещать всей информации и с 2009 года стал выходить в форме отдельного книжного издания и его копии в электронном варианте на сайте Уржумского собора. С 2011 года стал выходить отдельно Календарь новомучеников земли Вятской, и пробная версия Календаря памятных дат Уржумской и Вятской земли, а с 2013 уже все объединённые Календари о Вятской земле выходят под общим изданием и до сих пор ежегодно как проект Вятский Летописец.
Миссионерский календарь является специализированным справочным изданием, ставящим перед собой два направления: 1) дать информацию по церковно-историческим явлениям православия; 2) ознакомить читателя с явлениями науки, культуры, искусства, политики, так или иначе связанными с религиозной традиций. Особое внимание уделяется церковной жизни в XX в., сведения о которой практически отсутствуют в справочной литературе.
Идея миссионерского календаря состоит в том, чтобы он стал ежедневным спутником жизни в дополнение к православному, краеведческому или другим видам календарю, смотри Приложения 49, где указаны примеры.
Структура календаря построена в календарной сетке григорианского календаря от 1 января до 31 декабря. Даты событий русской истории, происшедших до 24 янв. 1918 г., указываются по юлианскому календарю (старому стилю); начиная с 1 марта 1918 г. даты (включая даты кончины святых) приводятся по григорианскому календарю. Праздники Русской Православной Церкви, в т. ч. дни памяти святых вне зависимости от времени их преставления, указаны по юлианскому календарю.
Содержательно календарь состоит из следующих 3-х основных частей, сейчас мы последовательно разберем выработанную структуру и содержание сведений, а также опишем частные случаи применения сведений в сетке календаря.
В этой части работы будут рассмотрены части Миссионерского календаря7, исходя из Богослужебной, общественной и просветительской направленности сведений. Данные будут приводиться на примере Вятской Митрополии Кировской области и далее это будет применяться по умолчанию. В конце содержание приведено структурированно в Приложение 1.
В этой части работы будут рассмотрены части Миссионерского календаря7, исходя из Богослужебной, общественной и просветительской направленности сведений. Данные будут приводиться на примере Вятской Митрополии Кировской области и далее это будет применяться по умолчанию. В конце содержание приведено структурированно в Приложение 1.
Пример проведения праздника и миссионерских поводов для общения и просвещения в рамках него приведены в приложении 10.
2.1 Богослужебное
В рамках этого раздела указываются, какие Православная Церковь совершает или совершала формы бытования на канонической территории отдельной епархии.
2.1.1 Храмы, часовни и монастыри
В календаре указаны построенные деревянные или каменные православные религиозные сооружения или монастыри в границах территории, в особых случаях и иных за пределами области в других регионах России и Зарубежья связанные с местным краем:
2.1.1.1 Престольные праздники
Размещены сведения о престольных праздниках (в честь каких двунадесятых или великих праздников, или памяти святых освящены Престолы). Жирным курсивом указаны: ныне действующие храмы, часовни и монастыри, где регулярно или периодически совершаются Богослужения: Божественная Литургия или на период реставрации или строительства молебны и панихиды. Курсивом указаны: ныне разрушенные, не действующие или престольные праздники в честь которых ранее были освящены храмы, часовни и монастыри. Также указаны название населенного пункта согласно современного наименования в реестре населенных пунктов Кировской области (в случае упоминания в документах иных, ранее принятых наименований в скобках указываются дореволюционные топонимы). Празднования указаны в дни церковной памяти согласно официальному календарю Русской Православной Церкви8.
Пример: 3 января блаженного Прокопия Вятского (1627). Престольный праздник церкви нижнего храма (откр. осень 1986-) Серафимовского Собора г. Кирова, деревянного храма д. Сошени (осв. 26.03.2009-) Нововятский район г. Кирова, храм (18941938) и часовня (2014-) с. Митино (д. Корякинская) Слободского района.
Данный пример показывает верующим людям и тем, кто интересуется историей местного края, где в честь данного святого существуют действующие или ранее существовали храмы.
Также указаны дополнительные дни памяти согласно календарю сайта «Древо» открытой православной энциклопедии9, где по мимо официальных дней памяти указаны и местночтимые дни памяти или память в иных Поместных Православных Церквях.
Пример: 24 августа воспоминание чуда святителя Спиридона Тримифунского с агарянами на Корфу (1816; Греч.). Придела храма д. Каравайково (17271930е) Лузского района.
Пример показывает память святителя Спиридона Тримифунского чудотворца в греческом календаре, данную память можно использовать как местночтимый праздник на приходе (совершить молебен или отдельно полное Богослужение) по благословению настоятеля храма (если проводить как межприходское или епархиальное торжество, обязательно получить письменное благословение правящего Архиерея).
Существуют особые случаи, когда упоминаются иные храмы и часовни связанные с местными святыми или чтимыми иконами за пределами Кировской области.
Пример: память «Трифона вешнего» в честь преподобного Трифона Вятского на родине в Архангельской области, в Неделю 4-ю Великого поста. Престольный праздник часовни Трифона Вятского д. Конешельская (1710, 2010-) Мезенского района Архангельской области, храма д. Злобино (Боголюбово) (19081930е) Кирово-Чепецкого района.
2.1.1.2.Краткие исторические сведения о храмах, часовнях и монастырях
В календаре на примере Вятской митрополии указаны сведения о храмах, часовнях и монастырях: время постройки, даты перестройки (или постройки вновь с тем же наименованием), даты освящения, даты закрытия или разрушения зданий.
Цель для Богослужебного почитания: совершение торжественных служб Вечерни, Утрени, Божественной Литургии и (или) праздничных молебнов в дни престольных праздников. Храм это центр нашей духовной жизни. В нем совершается наше духовное рождение и преображение, здесь мы принимаем Причастие, дающее жизнь вечную, получаем благословение на семейную жизнь (в Таинстве брака), здесь же нас провожают в путь вечной жизни (отпевание). И участие, и молитвенное воспоминание престольных праздников других храмов вводит в нас метафизически в историю Церкви, соединяет связь поколений и дает возможность соединиться в Тело Христово.