Второе. Давно уже известно, что никаких переговоров с теми, кто полностью контролирует ситуацию, вести нельзя. Все находится в их власти, они в любой момент могут остановить или возобновить любые процессы о чем в этой ситуации можно договариваться? Как раз наоборот, такие переговоры всегда выгодны именно «контролирующей» стороне, поскольку самый их факт (разумеется, без каких-либо серьезных последствий для протестующих) легитимирует ее в глазах мирового сообщества и своего собственного населения (ведь она же общается с оппонентами!) и в целом информационно и политически усиливает ее позиции перед началом нового витка репрессий, одновременно показывая слабость оппозиции. Именно переговоры протестантов, как правило, подталкивают к усилению репрессий. Не случайно сразу же, буквально на следующий день после «Круглого стола» начался силовой разгон Евромайдана. А еще необходимо вспомнить гражданские протесты в России 1112 гг., все эти бесчисленные «оккупаи» и как они раз за разом жестко подавлялись, будучи заранее слиты разного рода Навальными через «умение договариваться» и «вести переговоры с властью».
Третье. Однако расправиться силовым способом с оппозицией в Украине не удается по той простой причине, что в ней, в отличие от России, худо-бедно, но успело сформироваться независимое от государства гражданское общество, существуют реальные политические партии, отстаивающие реальные (а не вымышленные) интересы граждан, множество самых разных общественных движений и объединений, имеющих разную политическую направленность. Для сравнения после ночного штурма Евромайдана украинская церковь открыто перешла на сторону протестующих и выступила с осуждением действий власти, а в России это невозможно по определению, поскольку РПЦ не обладает никакой самостоятельностью. В целом очевидно, что пошедшая силовым путем киевская власть уготовила себе трагическую судьбу ливийского лидера и все ее нынешние действия самым трагическим образом сокращают возможные сроки ее существования. Так, самое наличие гражданского общества принуждает политических лидеров разговаривать с людьми, а не бить их дубинками по голове, даже если они им не нравятся. И, конечно, судьба России сейчас определенно решается в Киеве.
11.12.2013Статьи и записи (2014)
Республика Новый-старый вечестрой, или как относиться к событиям в Украине Об иррационализме «Казус» украинцев Русичи и москали О реальном и нереальном Азбучные истины Революция в Украине (Русский взгляд) На ком кровь? Гибель культуры. Последняя опора Революция в Украине (Русский взгляд) 2 Революция в Украине (Русский взгляд) 3 Почем нынче аннунаки? Орда наступает (Плач по руськой земле) Без протокола Великая Русская Безнационалия Гибридная война О вреде антисемитизма О двух властях и волнах мира Великая Русская Безнационалия 2 Своими словами Орда, везде Орда Распределенный интеллект О православии русском и нерусском Вольности для volnodum Равенство при демократии Об уме и ценности (Против А. Широпаева) Место в сказочной стране Равенство при демократии 2 Мечтая о Руси Прозрачность Русская демократия и Украина Русская демократия и Украина 2 Еще одна «теория заговора» Демократический «франчайзинг» Американский взгляд на Украину и демократия в России Почему исключительность не прирожденность О чем молчат либеральные политики Русский патриотизм в двух тезисах (П. Б. Струве) Демократия в России (О наболевшем) Казненные в Талергофе (К 100-летию трагедии Галицко-русского народа) Кто виноват? Три причины не идти
Республика
Каков «идеал» и цель, с точки зрения русского патриотизма, и кто будет говорить, что делать и как жить? Разве не сами граждане Республики, обладающие собственным достоинством (и, при необходимости, личным оружием) те, кто ценит личную независимость (свои права и собственность, прежде всего, на землю), считая себя частью свободного мира, а не частью казармы или лагерной зоны? Подвергать общественному (нравственному и социальному) остракизму всех, кто пытается диктовать и навязывать свою волю другим, не считаясь с их интересами, так же естественно, как дышать воздухом или думать собственной головой, а не пятой точкой. И есть только один путь, ведущий к этому полное и окончательное устранение, тотальное выкорчевывание 700-летней «ордынщины» (со всеми ее «властно-вертикальными» прелестями, всеобщим раболепием и хамством), возрождение забытых и подлинно национальных вечевых традиций («прямой демократии») Руси (не «Новгород и Псков», а десятки больших, богатых и обустроенных городов («гардарики»), имеющих значение самостоятельных экономических, политических и культурных центров, с замечательной каменной архитектурой и ремеслами, с развитым вечевым строем и правом к XII XIII вв., превращавшим домонгольскую Русь в передовое государство мира) с самого «низу» и на всех уровнях общественной организации, кардинальная европеизация, возвращающая «долги» средневековойкоммунальной революции: от самоуправления дома, самоуправления улицы и города к самоуправлению земель и волостей с образованием множества независимых «центров власти», федеративно-конфедеративным парламентом (или сенатом), выборностью всех общественных должностей, включая церковные и «силовые», общественным контролем за СМИ, деятельностью правительств, научных и культурно-образовательных учреждений и т. д. Одним словом, полныйпереворот с точки зрения господствующего ныне политического миросозерцания, в том числе «оппозиционного».
Республика
Каков «идеал» и цель, с точки зрения русского патриотизма, и кто будет говорить, что делать и как жить? Разве не сами граждане Республики, обладающие собственным достоинством (и, при необходимости, личным оружием) те, кто ценит личную независимость (свои права и собственность, прежде всего, на землю), считая себя частью свободного мира, а не частью казармы или лагерной зоны? Подвергать общественному (нравственному и социальному) остракизму всех, кто пытается диктовать и навязывать свою волю другим, не считаясь с их интересами, так же естественно, как дышать воздухом или думать собственной головой, а не пятой точкой. И есть только один путь, ведущий к этому полное и окончательное устранение, тотальное выкорчевывание 700-летней «ордынщины» (со всеми ее «властно-вертикальными» прелестями, всеобщим раболепием и хамством), возрождение забытых и подлинно национальных вечевых традиций («прямой демократии») Руси (не «Новгород и Псков», а десятки больших, богатых и обустроенных городов («гардарики»), имеющих значение самостоятельных экономических, политических и культурных центров, с замечательной каменной архитектурой и ремеслами, с развитым вечевым строем и правом к XII XIII вв., превращавшим домонгольскую Русь в передовое государство мира) с самого «низу» и на всех уровнях общественной организации, кардинальная европеизация, возвращающая «долги» средневековойкоммунальной революции: от самоуправления дома, самоуправления улицы и города к самоуправлению земель и волостей с образованием множества независимых «центров власти», федеративно-конфедеративным парламентом (или сенатом), выборностью всех общественных должностей, включая церковные и «силовые», общественным контролем за СМИ, деятельностью правительств, научных и культурно-образовательных учреждений и т. д. Одним словом, полныйпереворот с точки зрения господствующего ныне политического миросозерцания, в том числе «оппозиционного».
16.01.2014Новый-старый вечестрой
или как относиться к событиям в Украине
Первое. Необходимо отказаться от укоренившейся подмены понятий, связанной с пониманием существа демократии. Так, крестьянскаяобщина на Руси никогда не была оплотом демократии, а, напротив, всегда составляла основу консервативного (авторитарного) мышления, душившего свободу и начатки прогресса (Столыпин). Попытки же найти в ней «демократичность», опираясь на формальный принцип власти большинства, связаны исключительно с мечтаниями русских «демократов» (социалистов-революционеров XIX в.) относительно возможности построения социализма в отсталой аграрной стране, какой на тот момент была Российская империя (вспомним, чем всё это кончилось на деле). Поэтому даже среди консервативных мыслителей (таких, как Леонтьев или Победоносцев) существовало неоднозначное отношение к «общине» как таковой. И здесь существовали десятки теорий, которые ныне абсолютно неактуальны.
Важнейшее отличие городского Вече от крестьянской общины (как и, к примеру, церковных и земских соборов XVI в. совещательного органа при абсолютном самодержце, или «земщины» в XIX в.) это то, что на нем все решения принимались абсолютно свободными, а отнюдь не крепостными, подневольными людьми, пораженными (или ограниченными) в правах в рамках установившейся системы власти. Человек Древней Руси мог не иметь гроша за душой, но при этом обладал таким внутренним достоинством, таким самоуважением, каких не было даже у бояр или знатных сенаторов при абсолютном самодержце, не говоря уже о крестьянах или солдатах. Относительно принадлежности вечевого строя к исконной национальной традиции необходимо вспомнить хотя бы Прокопия Кесарийского, который писал («Готская война», VI в.): «эти племена, славяне и анты, не управляются одним человеком (!!!), но издревле живут в народоправстве (демократии), и поэтому у них счастье и несчастье в жизни считается делом общим (курсив мой. Д.Г.)»24. Вече существовало не только в «Новгороде и Пскове» (фактически ликвидировавших деспотическую княжескую власть), а во всех волостных центрах Древней Руси. Второе важнейшее отличие Вече, о чем уже писалось не раз это определять волю народного собрания не формальным голосованием, а добиваясьединогласия, точнее, согласия всех участников, когда не только слышны возгласы одобрения, но и не слышно высказываний «против». И здесь существует прямая параллель с многочисленными теориями современнойдемократии, которая основывается на учете мнения различных «меньшинств», что несколько парадоксально выразил в известном афоризме французский философ А. Камю: «Демократия это не власть большинства, а защита меньшинства». И это именно так. Однако взамен дальнейшего теоретизирования (все-таки не тот формат) настоятельно сошлемся на необходимость самостоятельного штудирования открытых источников по данной теме. Здесь же стоит только повторить сказанное ранее. Следует разговаривать с людьми, а не бить их дубинками по голове, даже если они нам не нравятся пока мы сами этого не поймем, наше общество так и будет окружено одними только врагами и рабами, в итоге получая все то, чем так «богата» отечественная история. Славная Русь не возродится, пока 700-летняя орда не сгинет и, в первую очередь, в наших собственных головах.