Представьте себе человека, который подошел к зеркалу, посмотрел на нечесаные волосы, на грязь на шее, на заросшие щеки, на запятнанные одежды, но потом отошел и через минуту уже забыл, насколько он неряшливо выглядит и поэтому ничего не сделал, чтобы это изменить. Зачем же тогда он смотрел в зеркало на себя, если он не собирался ничего изменять в себе? Когда мы впитываем в себя учение Христово, то видим в нем себя как в зеркале, и Божья воля в том, чтобы мы изменялись под Его учение, а не меняли Его учение под себя.
Если мы хотим быть благословенными во всем, что делаем по воле Божьей, то нам нужно не только внимательно изучать и запоминать совершенный закон Божьей благодати Нового Завета, приносящий нам свободу, но и поступать согласно ему, применяя его каждый день в своей жизни.
Если мы считаем что угождаем своими делами Богу, но при этом не умеем контролировать свои мысли, слова и не можем обуздывать свой язык, то мы находимся в заблуждении, ведь в таком случае, мы не посвященные ученики Иисуса Христа, но лишь религиозные и набожные люди, а наши слова о любви ко Христу, не более чем пустой звук.
Признаки истинно посвященных Иисусу Христу благочестивых верующих состоит в умении хранить себя от нечистоты, осквернения и пагубного влияния духа этого мира, а также заботиться о тех, кто нуждается в помощи, помогая вдовам и сиротам в их нуждах.
Наша вера в прославленного Господа Иисуса Христа должна быть свободна от всякой предвзятости и лицеприятия по отношению к людям.
Вера в Господа славы Иисуса Христа не должна быть лицеприятной. Пусть она будет действовать на всех людей невзирая на лица.
Мы не имеем права высказывать предпочтение одним верующим перед другими и быть пристрастными.
Для Бога все рожденные свыше верующие являются Его возлюбленными детьми и Он не выделяет кого то из детей «особо», поэтому и мы должны делать также.
Например, если к нам в собрание войдет богатый человек в блистательной одежде, с золотым кольцом на пальце, а вслед за ним войдет и бедный человек в простой одежде, то если мы посадим богатого на самое лучшее место, а бедняку укажем его место на полу у наших ног, то это будет началом разделения в церкви Божьей и мы станем несправедливыми судьями, которые решают, что богатый верующий лучше и достойнее бедного.
Не будут ли такие наши решения мотивированы лицеприятными, скверными, плотскими, неправедными, предвзятыми эгоистичными мыслями и помыслами со злыми мотивами, и интересами?
Бог избрал и бедных, и богатых, каждого любящего Его, обогатив верой, истинным духовным богатством и наследием в Царстве Своем.
Если даже мы будем следовать мирской логике и оценивать людей по их богатству, то разве не богатые этого мира унижают Имя Господа, притесняют нас и таскают по судам? Что же вы унижаете людей, которые не имеют много денег?
Если мы будем соблюдать царскую заповедь и любить ближних как самих себя, но при этом будем возвышать богатых верующих и унижать бедных верующих, то мы будем грешить против заповеди и виновны перед Богом.
Невозможно оправдаться перед Богом, если мы исполняем все Его заповеди, а одну нарушаем. Если мы нарушаем одну, то виновны будем и в нарушении всех заповедей, ведь Бог сказал нам не только, чтобы мы не блудили, но, и чтобы мы не убивали людей. Если какой то убийца скажет, что он не блудит, то разве будет он невиновным перед Богом на Его Суде? Хорошо, что верен своей жене, но ведь он убийца!
Новый Завет это закон жизни Духа Святого и Его благодати, но мы будем отвечать перед Богом за все, что мы говорим и за все, что мы делаем. Если мы не имели и не применяли в своей жизни милосердие, то и суд над нами будет без всякого милосердия. Что посеет человек, то он и пожнет. Милость же превозносится над судом.
Какая польза человеку от его веры во Христа, если его вера не воплощается через добрые дела, которые Он повелел нам делать? Именно исполнение повелений Христа и подтверждает истинность нашей веры.
Способна ли нас спасти лишь вера на словах?
Например, если брат или сестра нуждаются в еде и одежде, а мы им говорим лишь слова благословения, молимся и желаем им, чтобы их Бог благословил едой и одеждой, но при этом не даем им, ни еды и ни одежды, хотя сами имеем и еду и одежду. Не правда ли это будет очень странно, да и вряд ли Богу можно угодить такой «верой» в Него?
Вера, не подтвержденная исполнением Его повелений, пуста и мертва.
Допустим что кто то из верующих скажет, что у кого то вера выражена лишь на словах, а у кого то в делах и что и у того и другого живая вера.
Если вы собираетесь веровать лишь на словах и не исполнять повеления Иисуса Христа делая в Нем добрые дела, то вам нужно помнить, что и бесы веруют и даже трепещут от страха перед Богом.
Спасает ли бесов лишь их вера, ведь они же веруют?
Ну, конечно же не спасает, скажете вы! Бесы, конечно, верят, но не исполняют повелений Христа. Дела их злы, а так же наполнены злобой и ненавистью.
Вера же Божья всегда должна иметь свое воплощение лишь через послушание учению Христову, иначе это лишь просто слова о вере и такой «верой» Богу угодить невозможно. Например, Авраам назван другом Божьим и был признан праведником благодаря его вере, подтвержденной в его делах веры.
Он беспрекословно исполнял Божьи повеления и в этом послушании заключались его добрые дела.
Была помилована Израилем и блудница Раав, вера которой воплотилась, в том, что она приняла израильских разведчиков и несмотря на риск для своей жизни, помогла им тайно покинуть город.
Точно также как наше тело мертво без духа, также и вера наша без послушания Христовым повелениям мертва сама по себе.
Мы не должны стремиться становиться учителями, если Бог нас не призывал для этого служения, иначе мы подвергнемся большому осуждению. Лишь призванные Богом учителя могут трепетно и с особой ответственностью нести это служение.
Кто умеет контролировать свой язык и не согрешает в том, какие слова исходят из его уст, тот и все свое тело сможет обуздать.
Каждый день мы, порой много раз, претыкаемся и ошибаемся, но если мы можем отдавать под Божий контроль свой язык, сами не грешим в своих словах, и не нарушаем сами то, чему мы учим других, то это говорит о нашем совершенстве и зрелости в Боге.
Если человек может усмирить свой язык, то тогда он сможет усмирить свое тело!
Мы накидываем уздечку на морду лошади, взнуздываем ее, чтобы она была послушной и лишь тогда мы можем управлять и всем ее телом.
Давайте представим себе огромных размеров парусный корабль и всю силу ветра, которая движет этой махиной по своей воле. Тем не менее на палубе стоит рулевой и с помощью небольшого штурвала и киля, направляет весь корабль именно туда, куда ему нужно. Так и язык в теле человека очень похож на систему управления кораблем нашей жизни: он вроде бы и не большой орган, но может управлять не только судьбой человека, но и судьбами целых народов.
Он похож также и на крохотный огонь, который может поджечь огромный лес.
Наш язык это тоже своего рода пламя огня. По сравнению с другими органами нашего тела наш язык самый опасный орган. Если мы не стараемся его контролировать Словом Божьим, Его Силой и нашей силой воли, то он может воспламениться от пламени огненного адского озера и сжечь до тла нашу жизнь, спасение, судьбу. Он может осквернить все наше тело, нашу жизнь и даже жизни и судьбы других людей.
Люди уже научились укрощать всяких птиц, зверей, рептилий и даже морских животных, однако порой они не в силах покорить свой собственный язык. Они не могут сдержать его от зла и смертельного яда. Порой своим языком мы благословляем Господа и им же проклинаем людей созданных по Его Образу и Подобию. Разве это по Божьему замыслу, что мы позволяем из наших уст исходить и благословению, и проклятию?
Не может одновременно течь из одного источника и пресная и морская вода. Это невозможно.
Смоковница не может плодоносить оливками, а виноградная лоза инжиром. Также и пресная вода не может стать для нас питьевой, если мы смешиваем ее с морской. Уста, наполненные проклятиями, никогда не будут одновременно и источником благословения.
Если мы действительно считаем себя мудрыми и рассудительными, то нам нужно доказывать это своей праведной жизнью и мудрой кротостью.
Если же у нас в сердцах черная зависть, корысть, соперничество, раздоры, себялюбие, споры, то нам нечем хвалиться, иначе мы извращаем истину. Все это не мудрость Божья, нисходящая свыше от Бога, но земная, душевная, бесовская. Это больше похоже на плотскую бесовскую хитрость духа этого мира.
Там, где зависть и сварливость, эгоизм и честолюбие, там всегда будет неустройство, беспорядок, разлад, всё низменное и все злое.