40
В высоком славянизированном стиле древнерусской письменности глагол подвизаться (подвизатися) выражал разнообразные значения, которые охарактеризованы акад. И. И. Срезневским в «Материалах для Словаря древнерусского языка» следующим образом: 1) сдвигаться с места, подвигаться, стремиться; 2) колебаться, волноваться, возбуждаться; 3) упражняться, прилагать усилия, добиваться, стараться; 4) трудиться, совершать подвиги. // Соболевский А. И. Материалы и исследования в области славянской филологии и археологии. СПб.,1910. С. 87.
41
Аффект (от лат. affectus душевное волнение, страсть) сильное и относительно кратковременное эмоциональное переживание, сопровождаемое резко выраженными двигательными и висцеральными проявлениями. А. развиваются в критических условиях при неспособности субъекта найти адекватный выход из опасных, чаще всего неожиданно возникающих, ситуаций. Обладая свойствами доминанты, А. тормозит не связанные с ним психические процессы и навязывает тот или иной стереотипный способ «аварийного» разрешения ситуации (напр., бегство, агрессию), сложившийся в биологической эволюции и поэтому оправдывающий себя лишь в типичных биологических условиях. Др. важная регулирующая функция А. состоит в образовании специфического опыта т. н. аффективных следов (аффективных комплексов), актуализирующихся при столкновении с отдельными элементами породившей А. ситуации и предупреждающих о возможном ее повторении. // Большой психологический словарь. Сост. Мещеряков Б., Зинченко В. Олма-пресс. 2004.
42
Подвиг-а, м. 1) Героический, самоотверженный поступок, важное по своему значению действие, совершаемое в трудных условиях. 2) Самоотверженный поступок, поведение, вызванные каким-л. чувством. 3) мн. ч. (по́двиги, -ов). разг. неодобр. // Малый академический словарь. М.: Институт русского языка Академии наук СССР. Евгеньева А. П.. 1957 1984.
43
Василий Петров городовой Санкт-Петербургской полиции; Андрей Тюменев унтер-офицер роты дворцовых гренадер; Петр Андреев фельдфебель в отставке; Василий Залетов рядовой лейб-гвардии Литовского полка в отставке; Михаил Храмов крестьянин Рязанской губернии; Федор Орлов крестьянин Псковской губернии.
44
Можно было бы сэкономить бумагу и сделать присягу еще короче, как например присяга солдата бундесвера: «Я клянусь верно служить Федеративной Республике Германия и храбро защищать права и свободу немецкого народа. Да поможет мне Бог!». Правда и в таком варианте возникает масса вопросов. А если Бог не поможет, то можно и не служить, и не защищать? В таком случае, вопрос о военной службе можно свести к вопросу о существовании Бога. Если Бог есть, нужно служить, если бога нет свободен от всех обязательств. Далее напрашивается вопрос о Боге: в какого бога верить, и какому служить; и что делать атеистам (никому не верит, а служить хочется)?
45
Источник: Устав Внутренней службы Вооруженных Сил Союза ССР, 1968 г., стр. 207.
46
В 1975 году «всеобщая ненависть и презрение трудящихся» было заменено на «всеобщая ненависть и презрение советского народа».
47
Во́ин. 1. Боец, военнослужащий. 2. Тот, кто обладает воинскими качествами, кто опытен в военном деле. Толковый словарь Ефремовой.
48
Адрес Родины, согласно популярной в СССР песне, «не дом и не улица», адрес Родины абсолютно весь Советский Союз.
49
В принятии присяги участвовало духовное лицо того вероисповедания, к которому принадлежал принимающий присягу. Поступающие на военную службу магометане и евреи приводились к присяге по особой форме, на том из принятых в оной пяти языков, какой был известен присягающему.
50
Лицемерие (от лицемер в первоначальном значении «актер», ср. лицедей) неискренность, притворное чистосердечие и доброжелательность, нередко как склонность, доставляющая индивиду скрытое удовольствие (как при юморе, иронии); так же как и действие в целях прагматической выгоды. // Филиппов А. В., Романова Н. Н., Летягова Т. В. Тысяча состояний души. Краткий психолого-филологический словарь, Флинта, 2011 г. Лицемерие (ст. слав. двуликий) отрицательное нравственно-этическое качество личности, выражающееся в способности человека притворяться, прикидываться добрым, порядочным, доверчивым и вообще нравственно положительным человеком, совершая исподтишка зло, преступление добра. Лицемерный человек принимает на себя одну личину, действует по другой. // Безрукова В. С. Основы духовной культуры (энциклопедический словарь педагога), 2000 г.
51
Текст олимпийской клятвы разработан в 1913 году Пьером де Кубертеном, который предложил Международному олимпийскому комитету (МОК) возродить ритуал олимпийской клятвы, принимавшейся на Олимпийских играх в Древней Греции (клятва чести на стадионе в Олимпии у алтаря Зевсу). Впервые олимпийская клятва была произнесена на Олимпийских играх 1920 года. Согласно Олимпийской хартии, олимпийская клятва произносится спортсменом страны, где проводятся очередные Олимпийские игры, с трибуны, установленной на поле олимпийского стадиона, у знамени своей страны. Чести произнести олимпийскую клятву Национальный олимпийский комитет обычно удостаивает одного из выдающихся спортсменов.
52
В 1968 году по предложению Олимпийского комитета СССР МОК включил в церемонию открытия летних и зимних Игр также Олимпийскую клятву судей (произносится после Олимпийской клятвы спортсменов судьёй из страны, где проводятся Олимпийские игры).
53
Исполняется с летних Юношеских игр 2010.
54
Фолькло́р (от англ. folk-lore «народная мудрость») народное творчество, чаще всего устное. Художественная, коллективная, творческая деятельность народа, отражающая его жизнь, воззрения, идеалы, принципы; создаваемые народом и бытующие в народных массах поэзия (предание, песни, частушки, анекдоты, сказки, эпос), народная музыка (песни, инструментальные наигрыши и пьесы), театр (драмы, сатирические пьесы, театр кукол), танец, архитектура, изобразительное и декоративно-прикладное искусство. Важнейшей особенностью фольклора в отличие от литературы и современной книжной культуры является его традиционализм и ориентация на устный способ передачи информации.
55
Чемпион (франц.-англ. Champion), в средние века лицо, заступавшее место одного из участников судебного поединка; впоследствии рыцарь, добровольно сражавшийся за беззащитных людей (женщину, дитя); в настоящее время Чемпионом называется передовой боец партии; в спорте победитель в состязаниях. // Малый энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. 19071909
56
Янус от лат.: Janus bifrons. Имя бога времени в Древнем Риме, изображался с двумя лицами, обращенными в противоположные стороны (к прошедшему и будущему). Одно его лицо было лицом молодого, безбородого человека, смотрящего в будущее, другое лицо бородатого старца, обращенное в прошлое. Само же имя божества происходит от латинского слова janua, которое означает «дверь», а также «начало». Название месяца «январь» производное от этого же слова. // Энциклопедический словарь крылатых слов и выражений. М.: «Локид-Пресс». Вадим Серов. 2003.
57
Мы не утверждаем, что игрок не способен на это в принципе. Мы говорим о том, что в рамках игры он это не способен сделать.
58
В этой связи уместно привести анекдот про американца, который поучает лежащего под пальмой негра о том, что надо нарвать бананов, их продать, потом продать еще больше бананов, потом еще больше И в результате можно будет ничего не делать. На что негр отвечает: «А я и сейчас ничего не делаю». Вспомнили? На наш взгляд, анекдот хорошо иллюстрирует мировосприятие субъекта, в основе которого лежат игровые установки победы без затрат не бывает, а после победы можно ничего не делать. Почему мы употребили в данном случае слово «победа». Вспомним, что американец рисует такую картину будет много денег, женщины, яхта, дом на берегу моря. Мы считаем, что все это следует рассматривать в качестве атрибутов победителя. А активность, которую пытался навязать американец игровой. Если бы он предлагал развернуть активность по типу работы это бы выглядело несколько иначе. И ответ на вопрос: «А зачем?» Был бы другим, а может и вопроса бы не возникло. Заметим, что у американца нет представления (картинки), а что будет после того как появятся деньги, дом и яхта. Есть только описание когда будут деньги можно ничего не делать. А это как раз то, что мы называем «провалом» непонятно чем заполненное безвременье.
59
С другой сильные эмоциональные переживания (высокий эмоциональный фон) имеют малую длительность. Физиологически мы не можем длительное время пребывать в состоянии аффекта. Обратим внимание, что при сильных эмоциональных переживаниях субъективное восприятие времени меняется наряду с другими изменениями психики.