Вот представьте эту мистическую обстановку каждую ночь, я там с полмесяца ночевал, недели две точно: мрак, тишина, и огонёк освещает картину с адскими котлами и чертями и через наклонную черту райский сад, с Адамом и Евой под пальмами по сторонам. Веришь-не веришь поверишь! Огонёк колеблется в лампадке и потрескивает сгораемый фитиль, а во вновь построенном приделе доски щелкают и будто шевелятся (притираются, ложатся на место свое), а кажется кто-то ходит и громко дышит по углам в Храме» конец рассказа Серого.
В это время за окнами быстро тускнел свет, и рассказ звучал в сумеречных потёмках и в кухне потемнело, как мистическое совпадение. Костян, даже будто испугавшись от впечатления рассказа Серого, подскочил и пробежался до «дверей» (которых не было) и обратно, включив свет лампочек под потолком, безо всяких абажуров, висевших на проводах.
Местный авторитет Шарапов, ощущая свою «значительность» не любил попов. Ему не понравился рассказ Серого, который поначалу и его чем-то заворожил, но в осветившейся от белого потолка и белой краской выкрашенных стен кухне, к нему вернулось пренебрежение к религии вообще. Он не верил ни в каких богов и чертей в равной степени обманщиками он считал всех: раввинов и муэдзинов, далай-лам и попов, а также шаманов и экстрасенсов.
Я сам обманываю и обворовываю людей сказал Шарапов, со спесью в голосе, но я не пользуюсь песнопениями и стуком барабанов. И вообще я работаю без ладанов, без дыма и копоти, и без всяких астральных колокольчиков! говорил Шарапов, который считал себя умнее, что с одной стороны было правдой, так как у него одного было высшее образование.
Он работал инженером на заводе в конструкторском отделе предприятия, предприятие было номерное, военное: завод 7, седьмой завод, как говорили. А рядом был и восьмой завод и еще пару заводов работали в городе раньше. Но они резко сократились с момента «перестройки», а с развалом страны закрылись оба мирских. Военные же перешли на выпуск продукции широкого массового потребления, ширпотреб стали выпускать: подставки под сковородки в одних цехах, зубные щетки, вёдра и тазики в цехах пластмассы и так далее.
Шарапов любил говорить и рассказывать сам, как любил и слушать.
А все эти попы и священники придумывают мифы и охмуряют народ: херувимы и серафимы, ангелов разных напридумывали. А Бога-то нет!
А вдруг есть! пытался возразить Серый.
Нету, нету! продолжал Шарапов, это научный факт. И про этих Адама и Еву я, например, так тебе скажу, могу на наше время перевести:
«Был, например, в Москве молодой человек, комсомолец. Звали его Адам. И была в том же городе молодая девушка, комсомолка Ева. И вот однажды отправились они в райский сад, где всякие развлекательные качели карусели и колесо обозрения в городской парк культуры и отдыха. Не знаю, о чём они там беседовали, у нас обычно молодые люди беседуют о любви, но эти Адам и Ева, могли говорить и о другом, потому что они были комсомольцы, о марксизме-ленинизме. Во всяком случае, вышло так, что, прогуливаясь по парку. Они присели на траву под деревом. Не знаю, какое было дерево, может и яблоня, китайка, которые у нас посажены, может быть, это было древо познания добра и зла. Но комсомольцы, как известно, не любят мистики, им показалось, что это простая яблонька, и они продолжали беседовать о своём. Ева сорвала с дерева ветку и подарила её Адаму. Но тут показался человек с повязкой на рукаве, которого молодые комсомольцы приняли за садового сторожа. А между тем это был, такой-растакой ангел с духовным огненным мечом. Ругаясь и ворча, этот ангел повел Адама и Еву в контору, на предмет составления протокола за повреждения, нанесённые садовому хозяйству: сидеть на газонах у нас нельзя и тем более рвать ветки с деревьев, и потому обоих молодых выгнали из сада. Это ничтожное бытовое событие отвлекло молодых людей от высокой политики, от марксизма-ленинизма, и Адам увидел, что перед ним стоит нежная Ева, а Ева заметила, что перед ней стоит мужественный Адам: у них открылись глаза. И молодые люди полюбили друг друга. Через три года у них было уже два сына» так рассказывал немного «деланным с юмором», ироничным голосом Шарапов.
Ну, и что же? спросил уже Костян, который успел налить в стаканы очередную порцию вина три семёрки. Он уже сбегал, по просьбе Шарапова, в его комнату и принёс ещё две бутылки по ноль семь.
Ну, и что же? спросил уже Костян, который успел налить в стаканы очередную порцию вина три семёрки. Он уже сбегал, по просьбе Шарапова, в его комнату и принёс ещё две бутылки по ноль семь.
А то, сказала Шарапов, что одного сына звали Каин, а другого Авель, и что, повзрослев, Каин убьет Авеля, Авраам родит Исаака, Исаак родит Иакова, и вообще вся библейская история начнётся сначала, и никакой марксизм-ленинизм этому помешать не сможет. Всё повторяется. Будет и потом и Ледниковый период, будет и Вавилонская башня, которая никогда не построится. И так далее. Ничего нового на свете не произойдёт. Так что напрасно люди ждут новой жизни коммунизма!
И Шарапов поднял стакан, но не привстал, как требуется, когда провозглашают тосты:
Выпьем же за то, чтобы колесо истории продолжало крутиться!
Выпили все.
Всё это было бы прекрасно, сказал Серый в продолжении «беседы» (как многие подумают: пьяного трёпа «по пьянке треплются»), если бы было подкреплено доказательствами. Но доказать ни то ни другое невозможно. Серый усмехнулся и привёл свои аргументы:
Вот в кино показывали. «Карнавальная ночь» выступал пьяный Лектор среди елочек: «есть ли жизнь на Марсе, нет ли жизни на Марсе это науке неизвестно», говорил он. А в другом фильме «Берегись автомобиля», когда главный герой, забыл как его звали-то, продавал свою угнанную Волгу эстонскому попу, тот поп ответил на вопрос «есть ли Бог» также разумно и точно: «есть ли Бог или нет его ни то ни другое недоказуемо». Однако, религиозное учение, сами книги, например, имеет рациональное и практическое применение, полезное: Соломон мудрейший притчи написал, которые (многие из притч), народ применяет в жизни. И запрещать верить в чудеса надобности нет! Пусть народ верит и молится!
С этими словами Серого согласился Шарапов, с тем, что предсказание Соломона о том, что история всякого развития идёт по кругу и «всё возвращается на круги свои» не лишено смысла. «Более того: история нашей страны показательна», говорил Шарапов. Семьдесят лет пытались не верить в Богов, и вот опять вернулись в Вере к прошлому и строим Храмы».
Тут и Серый стал говорить умные вещи, такие, что с высшим образованием Шарапов, слушая, удивлялся знанию и уму «верующего» собеседника, ведь подразумевалось, что «верующий» по определению должен быть глупым: земля на трех китах, бог ярило бог ветрило
А Серый говорил: «Сколько раз в истории религия делала повороты и возвраты, и всякий раз нужна была «революция» и разрушения и даже кровь, как в средневековье инквизиция, сжигание людей «пачками» на кострах. Это о богах: например, в самой древности, в самой древней цивилизации, в Египте, один Фараон решил поменять религию поменял он Богов многих на одного, этакое Единобожие сделал. Храмы Атона-бога построил, стал сыном бога Атона и так далее. Но ненадолго. Через лет 50, другой Фараон вернулся снова к старым богам и разрушил Храмы Эхнатона, и более того все статуи его разрушил, стер лица на всех барельефах, надписи на стенах выдолбить заставил, стереть. Не удалось Фараону вместо многих богов, полубогов, святых и прочих «домовых» привести народ к вере в одного единственного Бога!
И потом, религия много раз пыталась и пытается до сих пор привести людей в Вере в одного Бога на Небесах!
Всякий раз меняют название, уничтожают идолов и все упоминания многобожия, кажется, что вот, победило единобожие! Но нет! Люди всё равно находят пути к старому понятному многобожию: бог ветра один, бог моря другой (Посейдон был раньше: помолишься богу моря и плавание пройдёт удачно и шторма не будет) и молятся сегодня «святому Николаю» моряки! Так во всем остальном.
Но что говорить о религии тут всё понятно, названия меняют, а суть не меняется! А в жизни нашей мирской повороты на 180 градусов назад и сегодня затрагивают все сферы общества. Вот главное, что я вижу и меня возмущает немного, говорил Серый, это бараки времён послереволюционных, двадцать пятых годов, тридцатых, «коммунальные дома», «дом-коммуна»!
Это было придумано в тридцатые годы, когда построили такие бараки по всей стране. И сто лет прошло, а что мы видим народ живёт в бараках: общий, один на 20 комнат, туалет, общая кухня на все комнаты ужас «коммунизма»! И вся страна в бараках до сих пор! А у нас правители всегда обещали: отдельную квартиру каждому, каждой семье, говорил Хрущёв, потом Брежнев на каждом съезде провозглашал: обеспечить благосостояние народа, а туалеты были на улице и люди жили в бараках! И перестройка была, а теперь уже президенты, губернаторы опять обещают, но люди живут в бараках! Возьми и посмотри любой город в стране, даже столицы республик (слово-то какое: «столица!») и президенты там есть в каждой. Вопрос, президент чего? президент бараков!? Потому что в центре городов-столиц стоят бараки-коммуны, везде люди в бараках живут хоть в Мордовии, хоть в Чувашии, хоть в Марий эл, в Удмуртии, в губернаторских областях тоже самое: в Ярославле, в Нижнем Новгороде, да во всей стране бараки и бараки (!), как сто лет назад! И все законно, по капитализму, по-новому, приватизировано только туалет на всех один и кухня коммунальная общая, одна на всех!» Эта примета времени расстроила Серого, который вырос в таком бараке, а те собутыльники даже не возмущались и Костян, и Шарапов тут родились и выросли, и думали, что так должно быть!