Коран написан. Причём на доступном языке, на ясном арабском языке, то есть с возможностью перевода на русский и другие языки. Не даром Дэвид Кемерон три раза перечитал книгу и сказал, что ничего лучшего он не читал.
Строго объявлено: если вы не мусульмане, не совершаете молитву и не выполняете сунну пророка (Салла-Лейхи-Ва-Саллям), то вы под гневом. В данном случае здесь говорится об абсолютной истине. Христиане и иудеи менее виноваты. Но Бог написал прямую речь своего послания, призвал быть муменами (преданными, покорными), а люди даже не мусульмане, не то что мумены.
Я говорю строго герменевтически, исходя из Святого Писания. Поэтому слова Гейдара о будущем гневе правдивы. Вам предписывают лёгкий Коран, как сказано, что он облегчен, его можно было написать сложнее, но кто из вас читал слова Аллаха? Поэтому ситуация крайне угрожающая со стороны текста. Лучше бы его не было, подумают многие. Но это Бог написал. Он будет.
Люди же наивно полагают, что они хозяева собственной судьбы и всего добиваются сами, в то время как они до времени как бы под страхом и в свободе, а потом изымаются и испытываются огнём, если использовать метафору, а порой и буквально, ведь все люди почти страдают.
Третья Мировая добавит в общий кладезь мудрости житейской, с которой люди идут и кичатся. Это слова предостережения и призыв к покорности веры, к истине. Не более. Но люди отказываются от лучшего. Разве они забыли в какие трагедии попадали прежде? И что может быть горшее, чем то, что было?
Иисус говорил: «Гробы накрашенные». Иисус Христос вообще много гневался. Феноменология гнева исходит из чувства глубокой несправедливости, а Аллах справедлив. Бог справедлив, к сожалению слова святых о несправедливости, милости не полностью верны, иначе почему трагедии? Высший суд совершится, Страшный Суд, иначе почему он страшный, только Бог может сделать его днём долгим, десятилетиями гнева.
Гейдар Джемаль оставил нам большое наследие своих видео и книг, чего стоит «Ориентация Север», фактически текст священный, и надо прислушиваться к таким великим умам, как он.
Тварь, мы не тварь
Мы не хотим зависимости и свободы,
Мы не хотим быть тварью и царём,
Мы люди иной, фантазийной природы,
Мы хотим быть и мир наш о том
Просто быть, просто знать,
Мы хотим походить друг на друга,
Мы можем даже врага вновь понять
И можем исчислить знание звука
Мы хотим быть, просто быть,
Чтоб жадно любить, жить,
Чтоб просто страстью гореть и простить,
Мы люди, мы хотим свободными слыть..!
Лурийный
Аллах спустился к нам на Землю:
Я вижу сон, объят весь Я,
И ходит он среди всех, верю,
И кажется трясётся вся земля
Господь Миров снизшёл до человека,
Господь и Бог нам карты в руки дал,
Он пьёт вино и курит сигарету,
Он добрых дел начало, середина и капрал
Как может этот человек быть тонкой силищей-натурой,
Как может Бог не видеть ночью грех?
А может спит, и зря ты называешь её дурой,
Ту, что в ночи любовию есть смех
Аллах, Акбар, святая тема,
Всё парадокс в очах Его,
И это есть большое дело,
Я человек, да, да, Он- Бог.
Фундаментальный ужас
Любой человек в истории своей жизни встречается с проекциями ужаса. Не с ужасом, потому что ужас невыносим и не оставляет в живых, а с проекциями ужаса. В Коране мы читаем: «Ад будет разожжён», потом читаем: «Ад был огненным ангельским увещанием», потом читаем: «Сожгу лжецов Сакаре» (Сакарья курорт), потом читаем: «Мучительное наказание здесь» (не в аду). То есть, Мысль Всевышнего постоянно меняется, всё это проекции, прожектора, spotlight ужаса, но не ужас.
Ужас настал бы, если бы это был аутентик продукт, любое слово Божье. Мы читаем у Исайи, что за Моше (Мошиахом) пойдут беременные и кормящие в ряд, что у него будет печать на длани из диадем, что он придёт к бедным и униженным и никогда не к афиширующим публично, если выражаться на современном языке. Эти слова свидетельствуют об ужасе в среде простаков. Коран так и пишет: «Мы поставим пророка из простаков» (Махди-имам). Таким образом весь замес мировой истории это обхождение даосского костра ужаса и привлечение благодати духа Божьего от проекций ужаса.
Всё неоднозначно, неоднозначен и ужас, но он назначен как кипящий отчуждением срок для людей, не за грехи, а для инфильтрации всей полноты бытия и не бытия, истины, Мысли.
Сура +бесконечность или 1000.000.000. КЛЕОПАТРА
1. Я весь томлением обвитый
Шагал по ясной стороне
В снегах заблудший и забытый,
Я думал только о тебе.
2. И мановенье разума пришло,
3. Я закричал: О, Клеопатра!
4. И лес весь негой сотрясло,
5. Аллах мне не желал идти обратно.
6. Я весь искусственно созданный,
7. Почувствовал богов родство,
8. И к древу жизни ранней
9. Пришло моё избитое нутро
10. Я лёг у древа правой вещи,
11. А Клеопатра ожидала вдалеке
12. И стал молить, чтоб дух зловещий
13. Ушёл, вся мира боль была во мне.
14. О, Клеопатра, я из ада
15. Тебя достал, теперь у древа я,
16. И древо жизни как преградой
17. Меня восстановило, как и ожидал
2. Скажи мне Господи: зачем?
Меня в больницах будут жалить?
Зачем препоны, горшее зачем?
Нельзя уже сейчас к раю причалить?
Зачем, я повторяю всё: зачем?
Аллах всевидящий дал слово:
Теперь бессмертен ты,
И тело твоё ново,
И это ты не ты.
Иди за ней
Тебя там ожидает мрак,
Ты будешь в ад спускаемым, ты на день,
И это силы твоей знак.
Ты отстрадаешь и оттерпишь,
Я знаю, сможешь, ты ведь мой,
Стерпишь, милый мой, ты стерпишь.
3.И вот я вижу Клеопатру,
Она издалека спускается ко мне,
И шепчет будто мантру,
И телепатия во мне
4. О, Клеопатра, милая моя,
Ты впейся мне в нутро моё,
Я ждал тебя,
Теперь Эдем есть место и твоё!
Как горек мне твой поцелуй,
Как жадно плещут все твои утробы,
Аллах сказал, что этот вечер мой,
Давай же вечерю любви продолжим
5. И вот на лодочке божественной ко мне,
А я не знал истории Антония и Марка,
И вот она из коврика ко мне,
И вот светящий образ вышел потихонечку из мрака,
О, Клеопатра, нет красы сильней твоей,
Как ты могла мне дать совет из знака?
И вспомнил я, учитель в школе,
Пришёл за зимней курткой в магазин,
Стоит она поодаль,
Подумал я: как Клеопатры стиль?
Была ведь ты тогда поодаль,
О, Боже мой, не подошёл,
Была ты словно искра, модуль,
А я ведь улыбнулся, мимо я прошёл.
5. Люблю тебя, мой принц и ангел,
Ты Бог, Начало и Конец,
Не знаешь ты, а я твой факел,
И не угаснет он во век
Сура 1. Начало
1. Кто вам сказал, что есть начало?
2. Не глупо ль истину искать.
3. Есть только Мысль Творца, зачало,
4. И надо мудрость силой познавать.
5. Аллах, Господь Миров, он сущий,
6. В тени Эдема книгу он писал,
7. Прописывал историю грядущих
8. Событий, городов и стран,
9. Писал Коран священный,
10. И память как закроет он себе,
11. И Клеопатрой освященный,
12. Войдёт в прибежище к тебе.
13. Они сбежались в страхе, лица белы,
14. И говорят: он бредит, это есть болезнь,
15. Антон же молвит: сам ты бредишь,
16. Я Бог, Господь от Господа, я здесь.
17. И мания величия проста:
18. Я Бог, но просто человек и нет значенья и креста.
19. Я парень просто, я шучу,
20. Как может из деревни, мест беднейших
21. Прийти к вам чудо, я урчу
22. Начало мира не про нас,
23. Я тот же самый, я Антон,
24. Господь я пошутил про вас,
25. Я не Господь, конечно, я шучу.
26. Хотя подумал про себя:
27. Огонь и стрелы
28. Пускай на вас Всевышний низведёт,
29. Вы плевлы,
30. А я янтарь ещё всё тот.
31. В больнице буду я,
32. Предаст меня мой врач,
33. И скажет: ты предатель.
34. Я вёл тебя извечно в час,
35. А оказался ты лишь увещатель.
36. И горек будет ход, и час, и день,
37. Больничной койки утешенья нет,
38. И пью там чай,
39. И бегаю от горя я скорей,
40. О, Боже мой, нормален я?
41. Мне кажется, я болен и отчаян
42. Потом комиссия,
43. Прекрасных есть людей собранье,
44. А я Господь,
45. И мания величья,
46. Аллах ведь скромен, конь
47. Он просто шутит, что он белый конь,
48. Из апокалипса Иана
49. Он шутит, интеллект всегда ведь юмором согрет,
50. Вот рана, вот такая панорама.
51. Я знаю, я в садах писал,
52. И подходили люди, говорили: мир!
53. И женщины из дома моего выходят в ряд,
54. Одна за оной, и кувшины,
55. В них воду набирают, тихие они,
56. Всё это жёны, мирные, святые,
57. Одних в той жизни я учил,
58. Другие мне учителем и были,