В качестве примера в буддизме рассказывается одна история о монахах и кошке.
В одном из буддийских монастырей жила кошка и каждый раз, когда начиналась молитва, она заходила в зал и отвлекала монахов. Учитель, заметив это, на время молитвы стал запирать кошку в клетку. Так он запирал ее каждый день на протяжении многих лет.
Тот учитель умер, а ученики, не зная об истинной причине, так и продолжали следовать традиции и каждый раз перед молитвой в качестве ритуала запирали кошку в клетку. Потом эта кошка умерла, а ученики продолжали закрывать уже других кошек, считая это частью необходимого ритуала.
Получилось, что в отсутствии рационального понимания действия приобрели ритуальный характер. Таким образом, необходимо отделять ритуальный, обусловленный географическими, социальными, культурными условиями и целевой (на что направлено?) аспекты действия.
Психология как наука также подошла к необходимости такого разделения. Так, например Glik (1993) дифференцировал лечебные мероприятия (то есть, результаты лечения) от опыта исцеления (то есть, субъективные аспекты лечения, в том числе приписываемые ему значения, его ритуальный контекст и ощущения клиента).
При этом даже ритуальные аспекты, например, молитвы могут быть связаны с успешным опытом исцеления.
Примером исследования молитвы является 10-месячное исследование Byrd (1988) с участием 393 пациентов. Byrd попросил добровольцев, которые называли себя «рожденными свыше христианами», попытаться совершить заступническую молитву за половину пациентов с ишемической болезнью сердца (представляющих несколько христианских конфессий), которые были случайным образом распределены в группу молящихся или не молящихся. «Молящихся людей» просили молиться каждый день, но не давали инструкций, как молиться, за исключением того, что они должны были просить о быстром выздоровлении без осложнений. Каждый пациент в молитвенной группе имел от 3 до 7 человек, молящихся за него или ее; пациенты были известны молящимся только по их именам и медицинским диагнозам. Ни врачи, ни медсестры не знали, за кого молятся. Члены молитвенной группы показали значительно лучшие результаты по нескольким показателям: у них реже развивался отек легких, не требовалась эндотрахеальная интубация, и они реже нуждались в антибиотиках. Различия в смертности не достигли значимого уровня.
Вариаций ритуалов и того, во что верят люди, может быть несметное количество. Вариации же научного знания ограничены практическим соответствием реальности и экспериментальной проверкой.
В таком контексте мы можем посмотреть на древние знания о душе (сознании) человека с точки зрения практического применения и попытаться найти общие пересечения с современным научным пониманием. Ведь, как и сейчас, древние люди основывали свои знания на понимании реальной природы человека, просто понимание природы тогда и сейчас является разным. Такой подход позволяет не только получить целостный взгляд на историческое развитие концепций об устройстве внутреннего мира человека, но и найти в местах пересечения новые знания, которых нет по отдельности ни в одной традиции.
Праническое тело и нервная система человека
Посмотрим, например, что традиция йоги рассказывает о строении человека. В некоторых источниках упоминается прана тонкая форма энергии, которая предположительно существует во всех живых существах. В йогической литературе термин «прана» переводится по-разному, жизненная сила, тонкая энергия, жизненный воздух, жизненная энергия, витальная энергия и т. д. (Анантхападманабха, 2000).
Нади (санскр. канал, трубка, вена, пульс) система каналов (шротов), по которым в соответствии с представлениями йоги и тантры движется прана.
Выделяют десять главных нади, три из которых считаются наиболее важными: ида, пингала и сушумна. С позиции йоги нади (каналы) не являются нервными волокнами, лимфатическими сосудами, жёлчными каналами либо кровеносными сосудами, питающими ткани. Все нади находятся в пранамайя коша (энергетическом теле человека).
Сушумна центральный нади (канал) энергетической системы человека. Этот энергетический канал проходит через внутреннюю часть позвоночного столба. Сушумна берёт начало у основания позвоночника, проходит вдоль спинного мозга и заканчивается на макушке головы. Рядом с Сушумной есть два других канала Ида и Пингала, обвивающиеся вокруг Сушумны слева и справа соответственно.
Попытаемся найти аналогии с позиции физиологии для трёх главных каналов: Ида, Пингала и Сушумна.
Центральный канал
Первой и очевидной аналогией является Сушумна «центральный канал», который так называется как в неврологии, так и в йоге. Центральный канал находится в сером веществе спинного мозга. Он является остатком полости нервной трубки, содержит спинномозговую, или цереброспинальную, жидкость.
Заметим, что в физиологии функция центрального канала до конца непонятна. В утробе матери ребенок поэтапно проходит несколько стадий своего развития. Формирование головного и спинного мозга это очень сложный процесс и на одном из его этапов у человеческого эмбриона по всей длине спинного мозга имеется щель (центральный канал). После рождения ребенка центральный канал постепенно зарастает, темпы и полнота заполнения центрально канала существенно могут отличаться у различных людей. С помощью МРТ можно наблюдать у некоторых взрослых людей остатки центрального канала, но у большинства их нет.
Подводя промежуточный итог, заострим внимание, что и с позиции физиологии, и с позиции йоги у человека имеется центральный канал, по которому согласно воззрениям йоги движется прана.
Левый и правый каналы
А теперь вернемся к двум другим каналам, проходящим согласно воззрениям йоги слева и справа от центрального канала.
По обе стороны от спинного мозга проходят два нервных тока, или нади. Левый называется идой, правый пингалой.
Ида охлаждает, пингала нагревает. Ида проходит через левую ноздрю, пингала через правую. Дыхание в правой ноздре горячее, а в левой ноздре холодное. Энергия, которая течет в правой ноздре, повышает температуру в теле. Это диссимиляция, центростремительная, ускоряющая энергия для органов тела. Энергия в левой ноздре имеет охлаждающий эффект. Это ассимиляция, центробежная (выводящая) энергия и тормозящая для органов тела. Она увеличивает питание и силу.
Один канал отвечает за проявления сознания в нашем теле, то есть той субстанции, которая воспринимает, но ничего не делает. Второй канал отвечает за проявления нашей энергии, наши действия. И получается, что эти два канала обеспечивают как бы функции энергии и сознания (Бегунова, 2012).
Такому духовному описанию, очевидным образом соответствуют материальные нервные волокна в теле человека: восходящие (для Ида), отвечающие за передачу сигналов в головной мозг, и нисходящие (для Пингала), принимающие сигналы от головного мозга и отдающие «приказы» органам, нервные пути.
Восходящие нервные пути обеспечивают различные виды чувствительности, проводя в высшие отделы ЦНС импульсы от рецепторов наружной поверхности тела, двигательного аппарата и внутренних органов.
Одна часть нисходящих систем обеспечивает быстрые (фазные) двигательные реакции и представлена толстыми проводящими волокнами, берущими начало от больших пирамидных клеток коры. Другая часть пирамидной системы регулирует тонические реакции скелетной мускулатуры. Это влияние осуществляется, в основном, по тонким волокнам (Бабенко, 2016).
Помимо этого, Ида и Пингала соответствуют парасимпатической и симпатической нервным системам, которые осуществляют торможение и возбуждение соответственно.
(Изображение взято с сайта: https://na-nervah.ru)
Как можно заметить нервная система с позиции физиологии и пранические каналы с позиции йоги как понятия очень связаны. Йоги контролировали потоки праны, концентрируясь на ощущениях в тех или иных частях тела, например следя за своим дыханием. А если предположить, что под движением праны в древних писаниях могло подразумеваться электричество (электромагнитное излучение) (Параклет, 1998), а нервные волокна проводят электрический ток и совпадают по расположению и функциям с праническими каналами, то вполне может быть что древние исследователи «объясняли как могли» устройство нервной системы человека, основываясь на тогдашнем миропонимании. И методы, практикуемые в йоге, направлены в том числе на получение сознательного контроля над своей нервной системой, своими ощущениями.
Вообще нервная система является связующим звеном между сознанием и телом, ведь именно с помощью нервной системы мы можем ощущать внешний мир и действовать в нем. Интересно, что в эзотерике таким посредником является эфирное тело, которое также связывает душу с физическим телом. В эфирном теле есть каналы и меридианы, по которым движется прана, благодаря которой в теле происходят все жизненные процессы.