Е. Блаватская писала об основе сокровенного учения: «Несомненно, что кажущаяся сверхъестественность этих учений, хотя и аллегоричных, настолько диаметрально противоположна мёртвой букве библейских утверждений2, так же как и позднейшим гипотезам Науки, что она вызовет ярое опровержение. Тем не менее, оккультисты знают, что традиции Эзотерической Философии должны быть истинными просто потому, что они являются наиболее логичными и примиряют каждое затруднение. Кроме того, мы имеем египетскую Книгу Тота и Книгу Мертвых, и индийские Пураны с их Семью Ману, так же как и халдео-ассирийские записи, таблицы которых упоминают семь первоначальных человек, или Адамов, истинный смысл которых может быть установлен при помощи Каббалы». Видим, как важны некие знания, которыми обладал Тот (Гермес), для понимания нашего бытия и устройства Вселенной.
Вот о сути философского герметического учения, как сказано выше, основе Эзотерического учения Востока, мы и поговорим в данном издании. Слово ГЕРМЕТИЗМ придумано греками в эпоху эллинизма или чуть раньше: Геродот (484425 гг. до н.э.) рассказывал о египетских жрецах, обладающих тайным знанием и возводящих это знание к некоему Гермесу Трисмегисту, от имени которого и образовано слово «герметизм». Прежде знание хотя бы основ герметизма считалось признаком образованности, эрудиции. Теперь же это знание стало порочным, поганым («языческим» от лат. paganus). Право на связь с мiром невидимым было монополизировано церковью, все прочие эзотерики превратились в соперников, конкурентов, расправа с которыми не заставила себя ждать в Средние века началась эпоха сожжения ведьм. Герметизм вкупе со всем прочим античным наследием был объявлен дьявольщиной и забыт.
Под ГЕРМЕТИЗМОМ люди той эпохи понимали учение, возникшее как признание наличия скрытой, непознаваемой сущности вещей, открытой лишь посвящённым. Слово же ЭЗОТЕРИЗМ стали примерять к себе христианские иерархи: себя они считали эзотериками, и не без оснований какое учение может быть эзотеричнее вероучения? а всех остальных, включая царей, экзотериками. Возродился герметизм, впрочем, очень скоро, и тоже вместе со всем античным наследием, но уже под другим названием: ОККУЛЬТИЗМ. Слово ОККУЛЬТИЗМ происходит от лат. occultus, «скрытый», и обозначает всё то же учение о существовании скрытой взаимосвязи между событиями и явлениями, не объяснимой полностью ни с точки зрения канонического богословия, ни с точки зрения рациональной науки.
Сегодня ЭЗОТЕРИЗМ это обобщающее название современного учения или, точнее, представления о мiре (окружающем нас мироздании) и человеке как единстве макрокосма и микрокосма, не ограничивающегося рассмотрением одних только их материальных характеристик, метод познания «внутренней сущности» всех вещей, мерой которых, как известно, является человек (подробнее см. исследование «Сокровенное учение Махатм»). Цель помочь человеку познать в первую очередь самого себя, если уж мера всех вещей он сам, ибо без этого он не сможет познать всё остальное. А познание самого себя, как известно, не только древнейшая, но и труднейшая из задач, когда-либо ставившаяся человеком. Недаром на храме Аполлона в Дельфах было написано: Gnōthi se auton «Познай самого себя». В философском плане герметическое учение представляет определенный взгляд на мiр, предполагающий, что непознанное и даже признанное непознаваемым требует столь же уважительного отношения и строго научного подхода, как уже познанное или признанное познаваемым, в практическом же плане совокупность дисциплин, изучающих законы, общие для того и другого.
Глава 1. Кто такой Тот
1. Первичные сведения о Тот-Гермесе
Согласно Е. П. Блаватской, Гермес или, вернее, Тот, было именем собирательным. «Абул Феда приводит в своей «Historia Anti-Islamica» пять Гермесов, их имена; Гермес, Нэбо, Тот, давались соответственно в разных странах великим Посвященным. Таким образом, Нэбо сын Меродаха и Зарпаниту, которого Геродот называет Зевс-Бэлос, дал свое имя всем великим Пророкам, Ясновидцам и Посвященным. Все они были «Змиями Мудрости», как связанные с Солнцем астрономически и с Мудростью духовно». «Имя Тот-Гермес есть имя нарицательное, так же, как и Енох-Еноихион, «внутреннее духовное око» Нэбо, пророк и ясновидец и т. д. Оно не есть личное имя какого-либо живущего человека, но общий титул многих Адептов. Связь их со змием в символических аллегориях произошла, благодаря их просвещению и озарению Солнечными и Планетарными Богами во время самой ранней, разумной Расы, именно Третьей (лемурийской). Все они являются представителями и покровителями Тайной Мудрости. Асклепий сын Солнечного Бога Аполлона, и он же Меркурий. Нэбо сын Бэл-Меродаха. Вайвасвата Ману, великий Риши, есть сын Вивасвата Солнца или Сурьи и т. д. И тогда как астрономически Наги вместе с Риши, Гандхарва, Апсарас, Грамани (или Якша меньшие Боги), Ятудхана3 и Дэвами представлены, как приближенные Солнца в течение двенадцати солнечных месяцев; в теогонии, так же как и в антропологической эволюции, они Боги и Люди, когда они воплощаются в Низшем Мире. В связи с этим пусть интересен тот факт, что Аполлоний встретил в Кашмире Нагов-буддистов. Конечно, они не были змиями зоологически, ни Нагами этнологически, но просто «мудрыми людьми», говорит Блаватская (и далее будем ссылаться на Е. П. Блаватскую).
Глава 1. Кто такой Тот
1. Первичные сведения о Тот-Гермесе
Согласно Е. П. Блаватской, Гермес или, вернее, Тот, было именем собирательным. «Абул Феда приводит в своей «Historia Anti-Islamica» пять Гермесов, их имена; Гермес, Нэбо, Тот, давались соответственно в разных странах великим Посвященным. Таким образом, Нэбо сын Меродаха и Зарпаниту, которого Геродот называет Зевс-Бэлос, дал свое имя всем великим Пророкам, Ясновидцам и Посвященным. Все они были «Змиями Мудрости», как связанные с Солнцем астрономически и с Мудростью духовно». «Имя Тот-Гермес есть имя нарицательное, так же, как и Енох-Еноихион, «внутреннее духовное око» Нэбо, пророк и ясновидец и т. д. Оно не есть личное имя какого-либо живущего человека, но общий титул многих Адептов. Связь их со змием в символических аллегориях произошла, благодаря их просвещению и озарению Солнечными и Планетарными Богами во время самой ранней, разумной Расы, именно Третьей (лемурийской). Все они являются представителями и покровителями Тайной Мудрости. Асклепий сын Солнечного Бога Аполлона, и он же Меркурий. Нэбо сын Бэл-Меродаха. Вайвасвата Ману, великий Риши, есть сын Вивасвата Солнца или Сурьи и т. д. И тогда как астрономически Наги вместе с Риши, Гандхарва, Апсарас, Грамани (или Якша меньшие Боги), Ятудхана3 и Дэвами представлены, как приближенные Солнца в течение двенадцати солнечных месяцев; в теогонии, так же как и в антропологической эволюции, они Боги и Люди, когда они воплощаются в Низшем Мире. В связи с этим пусть интересен тот факт, что Аполлоний встретил в Кашмире Нагов-буддистов. Конечно, они не были змиями зоологически, ни Нагами этнологически, но просто «мудрыми людьми», говорит Блаватская (и далее будем ссылаться на Е. П. Блаватскую).
Когда смертные станут достаточно духовными, не нужно будет стараться внедрять в них правильное понимание древней Мудрости. Люди будут знать тогда, что никогда не было еще ни одного великого мирового Реформатора, чье имя перешло в наше поколение, который (a) не был бы непосредственной эманацией Логоса (под каким бы именем мы не знали его), то есть, не был бы воплощением естества одного из «Семи», «Божественных Духов», которые семеричны; и (b) который не появлялся бы раньше в прошлых Циклах. Тогда они признают причину, которая порождает некоторые вековые загадки, как в истории, так и в хронологии; например, причину, почему они не могут установить достоверного времени для появления Зороастра, которого мы находим умноженным в двенадцати и четырнадцати личностях в Дабистане; почему индивидуальности и число Риши и Ману так смешаны; почему Кришна и Будда говорят о себе, как о воплощениях; причем Кришна отождествляет себя с Риши Нараяной, а Гаутама дает целый ряд своих предыдущих воплощений; и почему первый, в особенности, будучи «самим превышним Брахмою», все же называется Аншаншаватара «часть части» только Превышнего на Земле; наконец, почему Озирис4 есть Великий Бог и, в то же время, «Царь на Земле», который вновь появляется в Тоте Гермесе; и почему Иисус (по-еврейски Иешуа) из Назарета узнан каббалистически в Иошуа, сыне Навина, так же как и в других личностях.
Сокровенное (эзотерическое) учение объясняет всё это, говоря, что каждый из них, так же как многие другие, появились первыми на Земле, как одна из Семи Сил Логоса, индивидуализированная в виде Бога или Ангела (Вестника); затем, смешавшись с Материей, они вновь появились, поочередно, как великие Мудрецы и Наставники, которые «поучали» Пятую Расу (человечество нашей цивилизации арийской) после того, как они наставили две предыдущие Расы (лемурийскую и атлантскую), и были Правителями во время Божественных Династий и, наконец, пожертвовали собою (т.е. не стали вечно пребывать в Нирване в состоянии блаженства, а приняли непосредственное и деятельное участие в становлении и развитии человечества на Земле), чтобы вновь рождаться среди различных обстоятельств на благо Человечества в определенные критические периоды, до тех пор, пока в своих последних воплощениях они, истинно, не станут только «частями части» на Земле, хотя фактически Единым Высочайшим в Природе. Это есть метафизика Теогонии, т.е. суть происходящего в этом Большом цикле Маха-юге на планете и участие во всех важнейших планетарных процессах Богов Вселенной.