Одиночка в толпе «часов пик», или Я иду убивать
Александр Черенов
© Александр Черенов, 2020
Если «шёл на дело» то на правое,
Пусть порой и с «левой» стороны.
Неизвестный автор.
Глава первая
Я дурак, и это так. И так это не от избытка самокритики. И не для рифмы. И не оттого, что мозгов не хватает: их, увы даже слишком. Поэтому дурак я не безнадёжный: принципиальный. Имеющий принципы: что может быть хуже?! Чин «безнадёжного» даёт хотя бы надежду. На бытие, какое-никакое. А принципиальный дурак не только имеет принципы: он ещё и идёт на принцип, как «на ны». Он лезет на стену, он стучится в запертую дверь. Одним словом в двух словах: «прёт буром». «Вызывает огонь на себя». Напрашивается на неприятности и обретает просимое.
Всё это я. И всё это потому, что у меня неправильный взгляд на вещи. Чему нас учит жизнь насчёт правильного взгляда? Вот именно: правильный взгляд это, когда не смотришь и не видишь! В точном соответствии с установкой «ничего не вижу». А, если ещё и «ничего не слышу, ничего не знаю, ничего никому не скажу» так это и вовсе залог долголетия. Потому, что ты никого не тронешь и тебя никто не тронет может быть если повезёт тебе.
Но хотя бы есть шанс! А у дурака неравнодушного и шанса нет: я ведь ещё и неравнодушный дурак! Был бы равнодушный не был бы дурак. А, если бы и был то безвредный, никому не мешающий. Прежде всего самому себе. Как итог: я обречён. Обречён на верность приоритету не личного здоровья, но общественного. И в какой форме: посредством ущерба для здоровья отдельных личностей! Если, конечно, этих ущербных и без моего ущерба можно считать личностями. И обречён я не только на верность, но и на служение. А это уже «обязывает и налагает». Одними декларациями от принципов не отделаться. Надо доказывать их и себя на практике. И практиковать надо не на манекенах, а на живых носителях зла. Такая, вот, беда приключилась со мной. И всё ещё приключается. А всего-то и нужно: пройти мимо! Хотя бы: не присосеживаться личными претензиями к общественным, пусть и не желая того!
Увы Борьба за правое дело посредством «хождения на дело» тяжкий труд. Гуманно ли то, что я делаю? Ну, это как посмотреть. Вот тут уже нужен угол зрения. В общепринятом смысле, гуманизм это принцип мировоззрения, в основе которого лежит убеждение в безграничных возможностях человека к совершенствованию, требование свободы и защиты достоинства личности, идея о праве человека на счастье и о том, что удовлетворение его потребностей должно быть конечной целью общества. Текст не мой: от какого-то словаря. Но мысли наши с бескорыстным, надеюсь, автором в унисон.
Так, вот: если подойти к этому принципу под углом зрения «хозяев жизни», то гуманизм это исключительное право новоявленных «пупов земли». Они не приемлют ни ограничений, ни даже призывов к умеренности в духе установки на «разумный эгоизм». «Моё это моё, а твоё это тоже моё!». Дело Хлодвига живёт и побеждает! Пусть даже побеждает здравый смысл и самою человечность.
Но есть и другая точка зрения: о приоритете общественных интересов над личными. В своём «творчестве» я скатился именно к ней. Неумышленно, конечно, по неосторожности. И не хотел: так получилось. Но если объективно, вне моего «несчастного случая»: она «имеет право на равные права» с конкуренткой. Больше того: сегодня права этой точки преимущественные. Вольно или невольно, я и сам делаю их такими, отдавая преимущество им.
Как сладкий сон, я вижу обратную перспективу! Эх, рассматривать бы мне свою личность не через призму общества! Не связываться бы с ним даже посредством благодеяний, ибо у всех у них один выход: «боком». И всегда благодетелю. Лучше так: «моё это моё, а ваше это ваше!». В смысле «ваших проблем». И не надо меня грузить вопросом о соотношении личности и общества! Согласен: даже «там, у йих», сегодня уже «наелись» былым приоритетом. Понимание того, что общественное превыше личного, теперь всеобщее. То есть, личности надо потесниться. А, если она не хочет то и потеснить. И даже притеснить. И это тоже в русле всеобщего понимания, хотя бы и под ритуальные заклинания о правах человека.
Так, что мне есть, на кого и на что ссылаться. В том случае, если в этом возникнет необходимость. Я не о суде человеческом и даже не о Суде Божьем: о суде души своей. Пока с этим делом порядок: мы «с товарищем» достигли взаимопонимания. А, если я за что и осуждаю себя то исключительно за отсутствие равнодушия. Спасительного и благотворного равнодушия. Эликсира жизни и гаранта душевного покоя.
Отсюда и мой угол зрения на вопрос: нужно ли мне, личности, поступаться личным ради общества? И не только поступаться, но и заступаться за того, кто снабжает меня одними проблемами? Не проще ли включить защитный рефлекс: «ничего не вижу, ничего не слышу, ничего никому не скажу»?! И не связывался бы я, как личность, с обществом, кабы не другие «личности». К сожалению, я и сам другая личность. Не среднестатистическая. Общественник по несчастью.
Только я не сам дошёл до жизни такой: довели. Довели «до ручки» под белы ручки. Кто? Странный вопрос: «личности», конечно! Чем именно? Делами своими, начиная с лозунга «Больше социализма!» и кончая лозунгом «Да здравствует капитализм!»! Только напрасно они рассчитывали встретить в моём лице агнца хоть Божьего, хоть для заклания.
Говорю об этом не без сожаления, исходя чёрной завистью к «тварям дрожащим», ибо сам я из тех, кто «право имею». «Рабы, под игом находящиеся, должны почитать господ своих достойными всякой чести» это не про меня. «Товарищи господа» ошиблись адресом а я ошибся реакцией. Потому что объяснил им, что «здесь вам не тут». Доходчиво объяснил. Чтобы не только дошло до них, но и чтобы они «дошли» с моей помощью. И уже не «до ручки»: сразу «до точки». До последней «точки». До финишной черты.
Извечный русский вопрос: «кто виноват?». Буду честен: оба но каждый по-своему. Я виноват тем, что отреагировал. Они тем, что спровоцировали реакцию. Они приватизировали моё право на достойную жизнь, а я пошёл ещё дальше: приватизировал их самих. Я приватизировал их тела и здешние жизни а их душами и «жизнями тамошними» займутся, надеюсь, другие товарищи. И, надеюсь не из ведомства Господа Нашего.
Конечно, в выборе объектов работы я не ограничился и не ограничиваюсь только «сильными мира сего» из вчерашних фарцовщиков. Благодаря их деятельности и самому факту их существования я не остался и долго ещё не останусь без работы и клиентуры. Потому что «порвалась связь времён». Новые времена беспрестанно «выдают на-гора» новый «продукт». Наглядный пример верности закона единства и борьбы противоположностей: не было бы счастья да несчастье помогло. Понимать это можно и нужно двояко. В том числе, как счастье для других и несчастье для меня. Несчастье для человека, обделённого равнодушием. «Продукт» новых времён и есть сфера приложения моих усилий. В духе нового времени или, что вернее, безвременья, я приватизатор жизней. Избранных жизней «избранных». Они «избрали» себя а я «избрал» их. Потому что они не оставили мне выбора. Именно мне не Васе-Пете.
Почему это случилось и продолжает случаться? Если не восходить к временам, описанным Энгельсом в работе «Происхождение семьи, частной собственности и государства», скажу так: «я не могу иначе». Можно и во всех временн`ых формах: «не смог, не могу, не cмогу». Не сам не смог: «товарищи» пособили. Те самые, которые «господа». Ну, а им пособили те, кто теперь соответствуют лозунгу «кто был никем тот станет всем!» «в режиме обратной перемотки». Те, кто стал «никем».
Эти «никто» зло не меньшее, чем те, «кто стали всем». Ведь они дают жить тем, «другим». И, ладно бы, «давали жизни»: дают жить! Одним фактом своего бытия дают! И не только жить, но и творить исключительно в значении «натворить», «вытворять»! То есть, всё по линии зла. Ибо сам акт существования тех, кто «стал всем», есть зло! Потому что живут они не только за счёт «дающих», но и за мой счёт! А ведь я не вызывался спонсором! Вот и выходит: «проделавшие обратный путь» пособники зла и сами зло. А со злом надо бороться: это нам ещё народные сказки завещали. И не только русские но и всех остальных народов мира. Вот я и борюсь в меру сил и возможностей.
Я не сразу пришёл к выбору и «встал на путь». Долгое время я «отсутствовал в наличии»: делал вид, что «покурить вышел». В точном соответствии с законом естественного отбора: «не высовывайся из норы!»