Обладателям знания, которые пишут книги, известно, что осуществление дела, подобного этому, требует упорного труда, приложения всех усилий, хорошего терпения и продолжительного времени. И когда эта работа будет проделана, можно будет написать требуемое послание в таком виде, чтобы душа была спокойной, сердце легким, а польза от него великой.
Поэтому я принес упомянутому брату извинения, изложив суть вышесказанного, но прежде я попросил Аллаха воздать ему благом. Ведь это он попросил меня начать эту работу, побудил меня к ней и торопил, надеясь получить от этого большое благо.
Я испросил помощи у Аллаха и с головой погрузился в исследование и изучение. Около трех месяцев я работал днем и ночью, за исключением времени работы по профессии и сна, необходимого для отдыха моего тела. В результате я смог подготовить эту книгу, которую уважаемый читатель видит перед собой.
Эта работа заняла бы больше времени, если бы большая часть ее вопросов и используемых хадисов не была разобрана в других моих работах. Поэтому вы можете увидеть, что я обращаюсь к ним в некоторых местах этой книги.
Я попытался глубоко исследовать в этой книге все, что связано с ее темой из вопросов, на которые имеются доказательства из Корана и Сунны, избегая всего, что опирается на простое мнение. Ведь в том, что касается поклонения, нет места суждению по аналогии, кроме случаев, когда необходимо применить очевидную аналогию.
В начале книги я привел разделы и вопросы, которые обычно не упоминаются в теме похорон в большинстве книг по фикху, подобно теме завещания, признаков благого конца и т. д. Некоторые из этих тем вообще никогда не упоминаются в книгах по фикху. В качестве примера можно указать на разделы 5, 8 и 9, вопрос 30, пункты «в» и «г» из вопроса 74, вопросы 98, 99, 105, 107, 113, 125, пункт 7 из вопроса 128, при том, что это очень важная тема, и по ней приводится много распространенных хадисов. Это касается также и пункта 10.
Я упорядочил ее разделы, исходя из того, в какой последовательности события происходят в действительности, и начал с раздела:
1. «Что обязательно для больного», в котором сказано о необходимости довольства судьбой, терпения перед предопределением, отказа от желания смерти, исполнения обязательств и призывания свидетелей.
Затем последовал раздел:
2. «Внушение находящемуся при смерти», в котором сказано о том, что должны внушать ему находящиеся возле него, побуждая произнести слова свидетельства.
Затем:
3. «Что должны делать присутствующие после его смерти», в котором сказано о закрытии ему глаз, мольбе за него, покрывании тела, быстром приготовлении к погребению и стремлении к уплате его долгов.
Затем:
4. «Что разрешено присутствующим и другим», в котором сказано о дозволенности смотреть на его лицо, целовать его и плакать над ним.
Затем:
5. «Что обязательно для родственников покойного», в котором сказано о необходимости проявлять терпение и довольство предопределением, произнесении слов «Воистину, мы принадлежим Аллаху и к Нему вернемся» и соблюдении траура женой покойного.
Затем:
6. «Что запретно для них», в котором сказано о запретности громких причитаний, битья себя по щекам, разрыванию одежды и таких вещей, как объявление о смерти с минаретов.
Затем:
7. «Дозволенное объявление о смерти».
Затем:
8. «Признаки благого конца».
Затем:
9. «Восхваление людьми умершего».
Затем:
10. «Полное омовение умершего».
Также я поступил и в отношении тем погребения и посещения могил.
И в конце книги я привел особый раздел, посвященный нововведениям, связанным с похоронами. Я включил в него все известные мне нововведения, описанные в книгах обладателей знаний, как старых, так и новых, делая ссылку относительно каждого нововведения на соответствующее место в этих книгах. А то, что не имеет ссылки, относится к случаю, когда научный подход к основам нововведения требует отнести это к разделу нововведений, но я не нашел об этом соответствующих текстов. И большое количество таких случаев относится к современным нововведениям.
Я прошу Аллаха, благословен Он и возвышен, чтобы Он принес пользу посредством этой книги всем, кто прочитает ее, записал мне награду за нее и такую же награду записал тому, кто стал причиной ее написания, и тому, кто занимался ее изданием, поистине Он Слышащий, Отвечающий.
Я прошу Аллаха, благословен Он и возвышен, чтобы Он принес пользу посредством этой книги всем, кто прочитает ее, записал мне награду за нее и такую же награду записал тому, кто стал причиной ее написания, и тому, кто занимался ее изданием, поистине Он Слышащий, Отвечающий.
Дамаск, 24 мухаррама 1388 г.х.
Мухаммад Насыруддин аль-Албани
Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного
Поистине, вся хвала принадлежит Аллаху, которого мы восхваляем, у которого просим помощи, и у которого просим прощения. Мы прибегаем к Аллаху от зла наших душ и от наших дурных дел. Тот, кого Аллах поведет прямым путем, никто не собьет, а тот, кого Аллах сбил, никто не поведет прямым путем. Я свидетельствую, что нет божества, достойного поклонения, кроме одного Аллаха, у которого нет сотоварища, и я свидетельствую, что Мухаммад Его раб и посланник.
А затем. Необходимость переиздания книги «Шариатские положения относительно похорон» в облегченном виде заставила меня сократить ее и сделать изложенные в ней законоположения более доступными для тех, кто пожелает обратиться к ним и быстро найти необходимую информацию, особенно во время испытаний, подобных смерти родственника или любимого человека. Ведь не секрет, что в подобном положении лишь немногие смогли бы полностью прочитать книгу «Шариатские положения относительно похорон и связанные с ними нововведения» и извлечь из нее все необходимые законоположения. Поэтому я посчитал, что необходимо сократить ее и сделать содержащуюся в ней пользу более доступной для простых людей, выполнив тем самым желание уважаемого брата, который послужил непосредственной причиной для ее написания, как я рассказывал об этом в предисловии к первому изданию. И это желание разделяют многие из тех, кто любит пророческую Сунну и желает оживить ее, во многих странах мира, как из числа арабов, так и других народов. Один из них в Египте даже самостоятельно приступил к сокращению книги без моего разрешения и уведомления об этом. Вероятно, он стремился при этом лишь к благу в Будущей жизни. А многие издающие и печатающие книги воруют мои труды, чтобы продавать их, извлекая незаконную прибыль. Некоторые из них имеют даже наглость перепечатывать эмблему издательства «аль-Мактабу аль-Ислями», совершая тем самым мошенничество и обман. Мы подавали и продолжаем подавать жалобы на тех, кто ворует книги и перепечатывает их с помощью, например, офсетной печати. Некоторые же при этом имеют дерзость печатать книги путем нового типографского набора, обманывая людей, что это издание принадлежит издательству аль-Мактабу аль-Ислами», печатая на нем название этого издательства! До меня дошли известия, что кто-то дает фетвы на дозволенность кражи книг, их печатания и продажи без разрешения автора и издателя! Подобное является вопиющей несправедливостью, присваиванием чужого труда и отсутствием уважения к усилиям авторов и издателей, для которых написание и издание этих книг является средством для получения дозволенного заработка. Как же может мусульманин, и даже неверующий, отнимать у них часть этого заработка, извлекая прибыль из их трудов, не говоря уже о том, чтобы давать фетву о дозволенности этого? Клянусь Аллахом, подобное относится к числу больших грехов!
Удивительно, что неверные на Западе понимают, что подобное является несправедливостью, и принимают справедливые законы по защите прав авторов и издателей, дабы воспрепятствовать несправедливости, причиняемой теми, кто ворует у них, а некоторые мусульмане не понимают этого. А ведь они знают, что их религия полностью запрещает несправедливость, как об этом говорят, например, слова Всевышнего, приводимые в хадисе аль-кудси: «О рабы Мои! Воистину, Я запретил несправедливость Самому Себе и сделал ее запретной для вас, так не причиняйте же несправедливость» (Муслим в своем Сахихе), а также слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «Бойтесь несправедливости, ведь, поистине, несправедливость послужит причиной тьмы в Судный день» (аль-Бухари, Муслим).
Я слышал от одного из невежд, у которых отсутствует понимание религии, что он разрешает подобное воровство, обосновывая это распространением знания! Аллаху ведомо, что у тех, кто ворует, нет цели распространять знания их интерес заключается в получении денег, присваивая себе плоды чужих трудов. Доказательством этому служит то, что они печатают книги, которые не устраивают их самих в плане знания или мазхаба, потому что они знают, что эти книги имеют популярность среди людей. При этом они воруют и печатают их, следуя правилу аморальных людей: цель оправдывает средства! А Всевышний Аллах произведет расчет с ними в тот день, когда «беззаконник станет кусать свои руки и скажет: Лучше бы я последовал путем Посланника!»10