Со временем посмертные маски превратились в произведения искусства и вышли за рамки семейных алтарей. Они сделали образ мертвого лица частью массовой культуры нашего времени. Это негативно сказалось на развитии слабых душ. Образ мертвеца подменил образ живого человека, и дух склепа постепенно вошел в интерьер детской спальни.
4. Погребальные маски не только закрывали мертвое, неприглядное и изменяющееся тело образом вечно живой красивой личины. Но они выполняя еще и целый ряд других функций в рамках погребально-поминальных обрядов и в ритуалах культа предков:
Являлись обиталищами или условием жизни души умершего.
В погребальных церемониях маски использовали в надгробных словах, при разыгрывании добрых и злых деяний покойного.
Иногда после погребального обряда маски кидались на землю, разбивались или сжигались, отгораживая тем самым обратный путь душе умершего.
Погребальная маска всегда была гранью перехода в иной мир и сущностью, которая имеет связь с вечной душой умершего и загробной жизнью.
5. Маскарадные, театральные и танцевальные маски не только имитируют иных существ, личностей и богов, но они могут помочь человеку:
Выйти за пределы социальных ролей, снимая с души прежнюю сковывающую ее ответственность.
Объединиться с другими людьми и выйти за рамки морали, получив право на нетерпимую при других условиях фамильярность.
Развлечься, снять напряжение, дать возможность отдохнуть и набраться сил.
Удовлетворить потребность в самопознании и развитии общественных отношений через воплощение архетипа Трикстера.
Помочь понять отношения с животными, людьми и богами.
Создать психотерапевтическую ситуацию, стимулируя к личностным изменениям.
Пробудить к жизни скрытые в глубинах души сущности.
Сподвигнуть на изменения в восприятии и в отношениях с миром.
Сформировать мировоззрение мир-театр, а человеческое лицо маска героя.
Размыть границу между вымыслом и реальностью.
Провести диалог за пределами времени и пространства.
6. Функциональные маски не только используются для защиты лица и легких от вредоносной окружающей среды, но и придают новые качества и имитируют другие сущности с целью воздействия как на самого носителя, так и на внешнего наблюдателя.
В настоящее время защищают от штрафов.
7. Карательные маски создавались для наказания, пресечения коммуникаций и отчуждения, разрушая лицо личности. Надевая такую маску добровольно, человек изменяет ее в маску искупления.
8. Маски, предотвращающие опознание, скрывают лицо личности.
9. Маска-сущность (например, «Крик») выражает архетипический (иконический) образ времени, предвосхищая будущее.
10. Маска Анонимуса (Гая Фокса) используется в акциях анонимного протеста и борьбы.
11. От маски-талисмана, амулета, оберега, апотропея ожидают свойства оберегать людей, животных и жилища от злых сил.
12. В декоративной маске целый мир и его время могут приобрести лицо.
А не так ли и с человеком? Человек в психологической маске приобретает лицо? Маска его материализует. Без маски психологическое лицо (Я человека) существует в скрытом, неявном (имплицитном) виде. И только маска дает Я личности возможность частично явить себя миру. Но так как личность, несомненно, всегда имеет множество граней и качеств, то и для проявления себя миру человеку необходимо множество физических, биологических, психологических и иных масок, но об этом мы поговорим в других главах.
Рассматривая функции масок с точки зрения теории потребностей А. Маслоу, мы обнаружим, что многие из них отвечают основным потребностям человека, например в безопасности, красоте и познании, но некоторые выходят за пределы этой теории, например ритуальные маски. Если же они возникли, то каким потребностям соответствовали? Возможно, коллективным и бессознательным? И существуют ли они в настоящий момент?
Среди физических масок есть те, что просто защищают или украшают, и те, которые изменяют личность и представляют собой еще какую-то сущность, благодаря которой неминуемо происходит удивительный диалог у носителя маски с самим собой или с другими.
У человека есть скрытые и противоречивые потребности менять себя с помощью масок, подстраиваясь под иные сущности, расширяя свои роли и формы взаимодействия с миром. Но некоторые из этих сущностей выходят за рамки здравого смысла. Они возникли как ответ на неосознаваемые личные или коллективные устремления, находящиеся в сфере иррационального, например маски смерти.
У человека есть скрытые и противоречивые потребности менять себя с помощью масок, подстраиваясь под иные сущности, расширяя свои роли и формы взаимодействия с миром. Но некоторые из этих сущностей выходят за рамки здравого смысла. Они возникли как ответ на неосознаваемые личные или коллективные устремления, находящиеся в сфере иррационального, например маски смерти.
Данное утверждение немного усложняет нам работу по классификации масок, но оно же и придает ей большую глубину. Диалог между физической маской и человеком находится как бы вне человека, но одновременно он может стать внутренним диалогом, так как образ маски, когда ее надевают, становится частью человека, его субличностью.
В 1937 году была изобретена специальная маска для борьбы с депрессией. На нижней части лица закреплялась маска с улыбкой.
Обобщая все вышеперечисленное, можно увидеть, что есть три вида физических масок:
1. Маски индивидуальные удовлетворяют потребности отдельного человека.
2. Маски коллективные соответствуют потребностям общества.
3. Маски мировые расширяют границы реальности и способствуют диалогу с разнообразными мирами.
К первым (индивидуальным) относятся те маски, которые выполняют простые функции:
защищают лицо и легкие от неблагоприятных условий;
украшают и совершенствуют;
скрывают, сохраняя анонимность;
символизируют поведение в прошлом;
определяют внутреннее состояние, вселяя, например, силу и отвагу;
развлекают и дают пищу для самопознания;
снимают напряжение, дают отдохнуть и набраться душевных сил;
стимулируют изменения и лечат;
готовят к инициациям;
представляют иную сущность;
разрушают лицо личности и способствуют потере идентичности.
Ко вторым (коллективным) можно отнести те маски, которые:
определяют социальный статус;
являются признаком гражданской чести;
скрывают лицо от других, устраняют границы социальных ролей, снимая ответственность, выводят за рамки морали;
создают или разрушают диалог с другими;
наказывают, отчуждают, пресекают коммуникации с другими;
подчеркивают намерения человека, воздействуя на наблюдателя;
помогают понять отношения с животными, людьми и богами;
объединяют людей;
совершенствуют черты мертвого тела;
увековечивают лицо личности для потомков.
К третьим (мировым) можно отнести те маски, которые:
размывают границу между вымыслом и реальностью;
создают условия перехода в иной мир;
перевоплощают в существа из сакрального мира;
меняют восприятие мира;
играют роль талисмана, амулета, оберега, апотропея;
формируют мировоззрение мир-театр, а человеческое лицо маска героя;
помогают вести диалоги за пределами времени и пространства;
участвуют в ритуалах культа предков и в связях с загробной жизнью;
являются обиталищами или условием жизни души умершего;
становятся барьером душе умершего на обратном пути;
выражают уважение к богам или выражают их благословение на победу;
в декоративной маске мир приобретает лицо.
Если физические маски способны на все вышеперечисленное, то как человек может от них отказаться, как может он не увидеть преимущества культуры, которая их создала, развивает и живет с ними?
Опираясь на данную классификацию, мы можем более глубоко понять и эффекты маскотерапии, более осознанно применять ее методики и более эффективно обучать, открывать, развивать и лечить личность. Но об этом во второй части книги.
Выводы и обобщение
Для полного понимания масок важно видеть не только их функции, но и историю их возникновения. Такой подход нам понадобится в дальнейшем и при описании масок биологических и психологических.
Некоторые маски частично имеют подобные функции, например, военные и функциональные (профессиональные) маски, помимо защиты, могут еще и украшать, скрывать или придавать новые качества.
Можно рассмотреть функции и в истории их возникновения. Какие, например, появились в наше время? Защита от камер распознавания лиц несомненно, есть изобретение настоящего времени. Или медицинская маска, что получила большое распространение в нынешнем году в связи с коронавирусом.