Йоркский замок или Башня Клиффорда. Сегодня здесь проводятся экскурсии для туристов.
Таким образом, евреи аглийского города Йорка повторили подвиг защитников крепости Масада времен Иудейской войны (70 году н.э.)
Согласно книге Иосифа Флавия, в ночь на 15-е Нисана (первый день праздника Песах): Элазар бен Яир произнёс тогда перед евреями пламенную речь и призвал их умереть свободными людьми предпочесть смерть мучительному и позорному рабству:
«Мужайтесь, герои, покройте себя славой! Уже давно постановили мы не подчиняться ни римлянам, ни другим властителям, кроме одного только Бога, ибо только Он истинный и справедливый царь над людьми. И вот настало время исполнить наш обет. Не посрамим же себя в этот час, ведь и прежде душа наша гнушалась рабской долей, хотя тогда рабство ещё не угрожало нам такими чудовищными опасностями. Не предадим же себя и теперь добровольно ни рабству, ни тем ужасным мучениям, которые ожидают нас. Не опозорим себя перед римлянами, не сдадимся им живыми! Мы первые восстали против них и последними покидаем поле боя. Великую милость оказал нам Господь, даровав возможность умереть смертью героев, погибнуть свободными людьми, чего не дано было совершить нашим братьям, пленённым внезапно. Нам же открыто, что ожидает нас завтра, и предоставлено право избрать славную смерть героев вместе с теми, кто нам дорог. Пусть наши жёны умрут не опозоренными и наши сироты не изведают горечи рабства. А затем сослужим друг другу последнюю службу, окажем последнюю милость, и что может быть, братья, лучше и дороже почётного савана свободы? Но прежде чем умрём, предадим огню наше имущество и крепость [4]
События в Йорке были оскорблением достоинства и авторитета короля Ричарда, и вскоре после этого было проведено королевское дознание. В результате город был оштрафован, но к тому времени зачинщики скрылись, и никто не был наказан за преступления, совершенные в ту роковую ночь. Вероятно, некоторые из них присоединились к самому королю в крестовом походе, поскольку к тому времени он уже направлялся в Святую Землю через Францию.
Историки расходятся во мнениях относительно суровости наказаний виновных. Но несомненно то, что убийство 150 евреев, имевших право на защиту короля, не было проигнорировано. Это также не означало потери королевских доходов. Оштрафовано около 50 жителей города. Также было внесено изменение в закон, защищавший интересы короля в любых подобных случаях. Ричард I ввел систему, по которой все долги евреев дублировались короне. Но резня евреев Йорка оставила неизгладимый след в городе.
Свидетелем и жертвой этих кровавых событий был Бенедикт (Борух) Йоркский, ведущий член еврейской общины английского города Йорка. Он был одним из богатейших евреев Англии. Его каменный дом в Йорке напоминал королевский дворец. Вместе с Джосом Йоркским он присутствовал на коронации Ричарда I в Лондоне и оказался в центре жестокой антисемитской резни, которая произошла на этой коронации. Здесь он был ранен, а затем насильно крещен в баптистскую веру в церкви Св. Марии Йорка. Ему было дано новое имя «Уильям». Сразу после крещения еврейские лидеры пришли с подарками умилостивить короля, но простолюдины набросились на них, сорвали с них одежду, избили и вышвернули из зала. [12]
Бенедикт не признал свое насильственное крещение перед лицом короля и тогда архиепископ Кентерберийский решил его судьбу: «Если не хочет быть христианином, пусть будет человеком дьявола». В Нортгемптоне, где у Бенедикта был еще один дом, он был зверски убит в 1189 году. Ему было отказано как в традиционном еврейском, так и в христианском погребении, потому, что он, «как собака вернулся в свою блевотину.» [12] Его вдова и дети были заживо сожжены во время восстания в Йорке на Пасху 1190 года. [10]
Говорят, что на город было наложено еврейское проклятие, и евреи не должны были проводить там время, и уж тем более, не есть и ночевать там. Обычно считается, что это клеймо было снято после церемонии, проведенной на этом месте в 1990 году тогдашним главным раввином лордом Якобовицем и архиепископом Йоркским доктором Стюартом Бланшем. Однако, прямых доказательств проклятия не найдено. Евреи действительно вернулись в Йорк, чтобы жить там через 15 лет после убийств, хотя город так и не восстановил прежний уровень еврейского достатка.
Говорят, что на город было наложено еврейское проклятие, и евреи не должны были проводить там время, и уж тем более, не есть и ночевать там. Обычно считается, что это клеймо было снято после церемонии, проведенной на этом месте в 1990 году тогдашним главным раввином лордом Якобовицем и архиепископом Йоркским доктором Стюартом Бланшем. Однако, прямых доказательств проклятия не найдено. Евреи действительно вернулись в Йорк, чтобы жить там через 15 лет после убийств, хотя город так и не восстановил прежний уровень еврейского достатка.
Сегодня в городе Йорк живет не много евреев. При университете действует небольшое, но действующее еврейское студенческое общество. Раз в год группа хасидов проводит поминальные службы на месте бывшего еврейского захоронения. «Хотя это произошло много веков назад, бойня в Йорке может преподнести полезный урок, какими бы болезненными ни были воспоминания о погроме. Зло расизма и слепых предрассудков остается постоянной угрозой для более широкого британского общества и представляет собой реальный вызов для извлечения уроков из ошибок прошлого.» говорят политкорректные журналисты
В марте 2020 года в городе Йорк состоялись мемориальные мероприятия в память о средневековых событиях Йоркской резни.
Евреи английского города Винчестера
Завоевав Англию в 1066 году, Вильгельм положил начало эпохе норманов в Англии. Он официально объявил Лондон и Винчестер двумя столицами государства и в подтверждение своих слов короновался дважды: в Вестминстерском Аббатстве и Винчестерском соборе.
Средневековый Винчестер был удачно расположен на торговых путях. Это был процветающий город с широким разнообразием ремесел. Здесь также размещались одна из великих ярмарок Англии, Ярмарка Сент-Джайлс, на которой взаимодействовали еврейские и христианские торговцы. Раз в год в течение трех дней здесь проходила самая большая в Англии ярмарка. Право на ее проведение было даровано монахам еще самим Вильгельмом Завоевателем в 1096 году. Изначально ярмарка проходила с 31 августа по 2 сентября, но к 1200 году мероприятие стало настолько популярным, что стало привлекать торговцев со всей Европы и ее продолжительность была увеличена до недели. Обычная торговля в городе прекращалась на время проведения ярмарки. Мэр Винчестера торжественно вручал ключи от города представителям епископа, так на время ярмарки власть в городе переходила в руки Церкви. [15]
Торговцы размещались в соответствии с видом деятельности, статусом и национальностью. Отсюда в этом районе города появились такие названия улиц, как Шерстяная улица (Wool Street), Французская улица (French Street), Чеканная улица (Fullers Sreet), Еврейская улица (Jewry street).
Средневековая ярмрка в Англии
С конца XII века вся еврейская деятельность подлежала регистрации. Записи хранилась в сундуках, известных как археи, поэтому евреи сосредотачивались в тех городах, в которых существовали эти сундуки. Винчестер был одним из таких городов и со временем стал центром еврейских административных дел в округе.
Положение евреев в Винчестере, по сравнению с другими городами, было исключительно благоприятным. Одного из них даже приняли в купеческую гильдию, что было весьма необычным явлением в ранней англо-еврейской истории.
Когда в Англии произошла Йоркская резня (11891190), Винчестер пощадил своих евреев, хотя впоследствии кровавые обвинения были выдвинуты против нескольких из них. С 1192 года Винчестер уже называли «Иерусалимом евреев». Еврейская община имела международные связи, в частности, имела отношения с евреями Франции, что дало основание называть их «анжуйскими евреями». Многие евреи до изгнания из Англии говорили и писали по французски.
Ростовщичество было занятием многих. Христианам по каноническому закону было запрещено предлагать ссуды под проценты, что позволило многим евреям зарабатывать на жизнь. За это они платили высокую цену непопулярности в народе. Часто их должники сталкивались с растущими процентами или не могли выплатить свои ссуды, вынужденно отказываясь от своих вкладов. Христианская Церковь с презрением относилась к другим верованиям, хотя вынуждена была их терпеть внушая своей пастве, что ссужать деньги с целью обогащения грех. А для лишенных всех прав и постоянно преследуемых евреев деньги были не столько способом обогащения, сколько средством выживания своей общины.