Важнейшей составляющей целостного мировоззрения является отношение к происхождению мира. Религиозное мировоззрение, которое характерно и для АПР, предполагает сотворение мира и человека Богом, мировоззрение атеизма предполагает, что мир появился сам в результате Большого взрыва. В роли создателя ничего «квантовая флюктуация (минимальное колебание, близкое к полному покою, но не покой)» /3, с.140/. Атеизм идейно базируется на материализме. «Материализм одна из разновидностей теории вечного мира. Именно он является точкой отсчёта, инициирующей смертельные для человечества процессы. Особенность материалистического мировоззрения отрицание организующей силы. Вселенная понимается как мёртвый бессмысленный объём энергии и материи. Это неустранимая и неисчезаемая сущность По материализму, мир никто не создавал, и он не является разумным существом мир есть огромная бессмысленность. Бессмысленное целое превращает в бессмысленность составляющие его части во вселенной случайно возникает жизнь. На окраине галактики, на планете Земля образовался первобытный океан, где аминокислоты склеились в живую клетку. За сотни миллионов лет эволюции из этой клетки развивается многообразие флоры и фауны. Венцом биологической эволюции становится человек» /3, с.34/.
«Суть научной теории Большого взрыва: квант материи находился в кванте движения. Исчезающе малая величина двигалась с исчезающе малой скоростью. Почти ноль материи почти не двигался Квант материи, и квант движения начали увеличиваться. С этого момента рождается наш сегодняшний мир.
Так выглядит теория мироздания «на пальцах». Мы больше чем уверены: ни у одного материалиста во время чтения этого текста не возникло отторжения. Причина простая терминология. Если сказать то же самое религиозными терминами, у человека возникнет отторжение информации. Если кванты и флюктуация, о! это да, это то, что надо. Если Бог и акт творения это мракобесие и архаизм.
Материалистическая теория обходит молчанием причину, развернувшую процесс бесконечного уменьшения в бесконечное увеличение. Понятно, почему этот момент замалчивается: в противном случае обнажается идея Бога
По материализму получается: одно «ничего» толкнуло другое «ничего», и возник мир» /3, с.140/.
«Первая точка отсчёта всегда принимается на веру. Вера в существование Бога, равно как и вера в Его несуществование, не может быть рациональным знанием Кем бы вы себя ни определили, в любом варианте вы верующий Заходя в сферу глобальных вопросов, мы попадаем в область веры. Можем верить: мир вечен, он был, есть, будет. Можем верить: мир возник однажды и однажды исчезнет
Очень бледная аналогия создания мира из ничего, а потом превращения его снова в ничего, прорисовывается с виртуальной реальностью. До появления компьютера виртуального пространства, существующего вне сознания конкретного человека, не было. У каждого в сознании было своё виртуальное пространство (воображение). Развитие прогресса привело к рождению автономной виртуальности Можно предположить заселение этого пространства виртуальными существами. Через 1000 лет развития компьютерных технологий существа станут разумными, способными мыслить Жёсткий диск будет записывать всю информацию о них. Существа не будут знать ни о программисте, создавшем эту реальность, ни о жёстком диске. Для них наш мир будет иной формой бытия, которого как бы нет. Стоить отключить этот виртуальный мир от энергии, он превратится в ничто, в небытие Эта аналогия помогает представить, как может исчезнуть пространство.
Идея «мир из ничего» неразрывно связана с идеей Творца, понятием Бога
Это не языческое божество, строящее мир из собственной плоти или первичной материи, или само являющееся миром. Это высший Бог, сотворивший пространство, материю, движение и время из ничего /3, с.142/. Слово произвело мир Греки употребляют термин Логос, но суть не меняется.«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и слово было Бог. Оно в начале у Бога. Всё через Него начало быть, и без Него ничто не начало быть» (Ин. 1, 13).
Все версии о вечном мире, который суть природа или божество, создающее мир из себя или из вечной природы энергии, соответствуют современному и древнему здравому смыслу Мы же говорим о принципиально ином акте Природа Творца и природа тварного мира это две совершенно разные формы, не переходящие одна в другую» /3, с.144145/.
«Все Священные Писания, исповедующие идею творения Богом мира из ничего иудаизм, христианство и ислам (указаны в порядке появления на свет) отмечают глупость мудрецов, уповающих на выводы ума. «Где мудрец? где книжник? где совопросник века сего? Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие?» (Кор. 1, 20)» /3, с.146/. «В христианстве, иудаизме и исламе природа мира и природа Бога находится в принципиально разных плоскостях (слабое подобие аналогии разной природы природа виртуального существа и природа реального человека) Когда мир был сотворён, Он создал венец творения человека и назначил его хозяином всего мира. «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему подобию Нашему» (Быт. 1, 26). Из этого следует колоссальный вывод. Если Бог внепространственная и вневременная надмирная Сущность, а человек подобен Богу, получается, в человеке есть частица надмирного внепространственного и вневременного непостижимого божественного бытия» /3, с.147/. Человек «тварь (сотворён), но богоподобность делает его, образно говоря, маленьким богом, обладателем божественных качеств» /3, с.149/. «по образу и подобию». Это объясняет, почему человек может выступать по отношению к Богу как соратник и даже больше как друг. «Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам всё, что слышал от Отца Моего» (Ин. 15, 15)» /3, с.151/.
Далее обозначу отношение АПР к истории и эволюции. Что касается эволюции, то у него простая позиция: теория эволюции является платформой атеизма, а потому отношение к ней как к «вреднейшей». Это притом, что «сам Дарвин, говоря о своей теории, до конца жизни утверждал, что первое звено эволюционной цепи приковано к Божьему Престолу» /1, с.64/.
АПР предлагает «осмыслить всю историю человечества разом, как единое целое» /3, с.24/. «История любого объекта есть понимание природы этого объекта и условий, в которых объект находится Зная базовые особенности природы объекта и ситуацию, вы знаете его будущее Кто не понимает природы человечества, тот никогда не сможет понять Историю человечества Что толкает историю? Двигателем всякой цивилизации является природа членов этой организации Следовательно, нужно понять суть человека.
Центральное требование тела инстинкт самосохранения Центральное требование души самооценка Стремление соответствовать тому уровню достоинства, который мы себе определили, подчиняет наши мысли и желания Все побудительные мотивы базируются на этих двух данностях, но приоритетной является только одна Одни готовы отказаться от жизни ради чести, другие от чести ради жизни Духовность делает народ единым целым организмом, способным к высокому творчеству и созиданию. Уничтожение духовной составляющей превращает человека в умное животное» /1, с.7779/.
Для анализа истории АПР не использует всю совокупность фактов, часто не дающих полноты картины, с одной стороны, и излишнее подробной с другой. Для анализа исторической информации необходимо иметь в виду, что её подача определяется отношением к ней. Информация формируется людьми, которые её создают. «Кто создаёт главную информацию, на которой растёт наше сознание и подсознание, тот задаёт миру магистральное направление» /3, с.27/.
«Чтобы не потонуть в море вторичной информации, важно определиться, каким размером оперировать в мировой истории В поисках ответа, в каком временном шаге осмысливать человеческую историю, мы пробовали разные объёмы В итоге остановились на шаге в 500 лет плюс / минус 100 лет. Рисуя историю такими мазками, мы получаем цельную и не замусоренную деталями картину мира. Деятельность исторических фигур при таком объёме незаметна Движущими силами становятся идеи и возникшие вокруг них школы История, осмысленная шагом в 500 лет, это история мировоззрений Не экономика и политика создают мир, а именно мировоззрение» /3, с.2425/. Глубинный смысл истории «виден только через осмысление порождающих и двигающих её идей Если наша цель понять историю, мы должны признать единственной реальностью идеи» /3, с.33/.
Изложение мировой истории АПР носит прохристианский характер. Вся она, начиная от Сотворения человека Богом, историй Адама и Евы, Ноя, разделена на семнадцать этапов. Ниже приведено сокращённое описание четырёх последних.