Самая важная задача этой книги собрать воедино все уже полученные знания об энергетических силах, которые для нас представляют «Божественное» и ответственны за словообразование определения Божественного!
М. Луденхоф объясняет в своей книге «О правде и заблуждении» стр. 96:
«Никакое новое верование, которое использует определенные черты наследного характера моральных ценностей, которое признает и подтверждает значение бессмертной жизни народа, не в состоянии преодолеть религии, которым обучали народы касты священников, а только единственно осознание, которое не взирая на пожелания добра и страха предстоящего страдания, ищет только правду, но в противоположность религиям только то объявляет правдой, что соответствует действительности! Познание Божественного в моих произведениях преодолеет религии, так как они утверждают, что не только предоставляют правду, но и соответствие результатов с действительностью говорит за них, тогда как бесконечное множество противоречий религий откровений действительно доказывает, что они преподносят не правду, а заблуждение. Как единственная, доказанная действительностью, правда, предоставляло это познание существа Божественности доказательства тем Народно-бодрствующим в том, что их стремление к созвучию их культуры с уникальностью наследия их рассы не является недостойным стремлением к счастью или второстепенным стремлением отдельной личности. Духовные законы сохранения Бога в народе и доказательство значения Бога в сохранении расс и их народов ради своеобразности их жизненных столкновений с проявлениями Бога, которые я расследую, предъявили доказательство, что это стремление находится в созвучии с Божественным смыслом жизни отдельной личности и жизни народа.»
Уважаемые читатели, если вы познакомитесь с произведениями М. Лудендорф, то вам все будет видеться яснее, как и нашим предкам тысячи лет назад, которые, будучи богатым обычаями народом, создали высокие культурные ценности. В другом труде «Триумф воли бессмертия» она пишет на странице 115:
«Мы видим, что наши пращуры тысячи лет назад были богатым обычаями народом и создали высокие культурные ценности, так как их признание Бога находило словесное выражение в мифе о смене времен года и поэзии о событиях на звездном небе, сказаниях о Богах, которые соответствовали не только виду их наследственного характера, но и, прежде всего, степени их знаний о природе. Законы смены времен года и круговороты небесных тел были доступной для людей областью исследования природы. С глубокой благодарностью узнали они надежность космических законов, которым они обязаны своей жизнью. Так соотнесли они свои праздники и жизнь племени с этими законами, чтобы быть в созвучии с Божеством и правдой!»
Но разве наше время не показало это через словесное описание познаний, которое подходит степени познания нашего разума, недостаточно разве нам признания веры Шопенгауером: «Я верю в метафизику». (Метафизика греческое: за пределами физики, определение той части систематической философии, которая исследует основы бытия, что предполагаются за миром восприятия действительности и ощущений). Мы не должны сомневаться в том, что это вызовет упрощение, так как оно слишком бесформенно, слишком схематично, это, говоря словами Шопенгауера, есть слишком несовершенная «объективация» восприятия Божественного. Несомненно, философ сам испытал широкий спектр внутренних переживаний, что ясно следует из его слов о «созерцании» (поиск Божественного в собственной душе, духовная жизнь мистического направления, созерцательная жизнь). Возможно, богатство его внутренних переживаний сопоставимо с их вариативностью у Баха. Но он не мог воплотить свои переживания в словах, как Бах это сделал с помощью музыки. Поэтому его философия разума могла очень многое, но слишком мало посвящена познанию Божественного. Опасность сомнения во всем и материализм не могли управлять ею. Наши наблюдения привели нас к мысли, что познание сущности Божественного, которое должно сохранять образованных представителей народа живыми, не должно противоречить соответствующей степени принятия Божественного нашим умом, что кроме того должно передавать религиозные познания его созидателя. Только тогда может это стать мостом в «потусторонность»/ «на другую сторону», что не имеет ничего общего с «небесами» из мифов.»
М. Лудендорф, «Триумф воли бессмертия», со страницы 117:
«Люди испорчены, видят они это как наказание за грех или (как индусы) Юлиус Липперт доказывает нам с необыкновенной ясностью громадным количеством доводов («Культ души в древнееврейских религиях»; «Религии европейских народов от их исторического истока»; «Христианство, народная вера и обычаи народа»), что вера в Бога берет свое начало не в этической необходимости; кроме того не у всех народов, как у наших предков, прежде всего космические законы звездного неба стали предметом мифов, скорее у большинства народов истоком стало чувство страха перед душами умерших. Религии были в большинстве культами души, в которых из почитаемых и вызывающих страх душ постепенно появились Боги и демоны, Бог и дьявол. Однако даже на этой ступени вырисовывается весьма примечательное различие, не замеченное Липпертом, который не обратил внимания на своеобразие расс народов в своем исследовании. Одни, как наши предки, использовали лишь некоторые черты культа души и слабый страх перед демонами, в то время как исследование космических законов звездного неба захватывало все их внимание и образовало основу их сказаний. Другие же рассматривали судьбу души в противовес «демонам». Не так, как можно было бы предположить, страдание и несчастье, а переживание и прежде всего неправильное толкование неизбежности смерти создали основы лжеучений большинства народов. Умерший, который однажды стал невидимым, продолжал жить для этих людей в чудесной невидимой форме, готовил страдание, если его соответственно не ублажить, и готовил счастье, если получал положенное. Естественная смерть рассматривалась как следствие «заблуждения». Вина всего человечества давила на всех и стала оплачиваться культовыми действиями, особенно жертвами, насколько это было приемлемо. Действовать этически значило в таких религиях изначально не что иное, как приносить жертвы и исполнять предписания культа, и так постепенно присоединились тетребования к этой праоснове, которые мы сегодня только от части можем назвать этическими. С помощью этих действий вина должна быть заглажена, были выдуманы наказание и награда после смерти, священники приняли на себя функцию посредника между людьми и Божеством, часто священники-тираны злоупотребляли лжеучением. Когда страдание, несчастье и смерть, не смотря на все культы, не прекратились, и людей, стонущих под игом тирании священников, охватило сомнение в их пригодности, тогда направили они сомневающиеся и отчаявшиеся народы по новому пути, учении о спасителе. Учение о том, что смерть это наказание за грех, и каким-либо путем этот грех искупается, и человек будет освобожден от наказания духов или души, от смерти жизнью после смерти, распространялось евреем Павлом.
Только наши предки держались подальше от лжетолкования неизбежности смерти как наказания и, таким образом, от ада и тирании священников, но не могли распознать с помощью своих исследований звездного неба священный смысл прирожденного несовершенства и неизбежности смерти. Так получилось, что их можно было принудить к лжеучениям. Наступил день, когда было определено, насколько неизбежность смерти сделала возможным становление человека. Все представления о разгневанных и умилостивленных Богах признаны заблуждением и оставлены, таким образом старые истоки, на которых основано большинство религий, как и христианство, неверное толкование причины смерти и действия смерти, в первый раз отринуты. А признание, которое основывается на совершенно новом понимании смерти, является не только новой формой или новой ступенью одухотворения, но и совсем другим пониманием Бога будущего.»
Для того, чтобы получить правильное представление обо всех вещах мира и всем происходящем во всемирной истории, нужно нам, дорогие читатели, познакомиться с правдой. Это означает «предпринять поездку» в наше прошлое. Почему бы нет?! Даже современная политика сильных государств, которая глубоко связана с предысторией, становится после «поездки в прошлое» намного понятнее. Чтобы лучше понимать политические события «современного мира», следует обратиться к прошлому. Нам нужно выяснить правду о нас, как это делают врачи: они могут только тогда помочь пациенту, когда знают настоящую причину болезни, это значит исследуют прошлое пациента. Подобное относится и к знанию правды о всемирной истории. Если мы не знаем предысторию уже произошедших событий или информированы плохо, то у нас нет никаких шансов оценить реально случившееся или проанализировать, что вновь означает отсутствие предпосылок для разработки правильных концепций для будущего. «Без правдивого прошлого нет ясного будущего». В данном случае подходит сообщение времен Второй мировой войны для пояснения важности знания правды. Это произошло между 3 апреля и 19 мая 1940 года в лесу близ села Хатынь недалеко от русского города Смоленск. Там было убито 4400 польских офицеров. В феврале 1943 немецкие солдаты Вермахта обнаружили массовое захоронение преступление русской армии, которое было приказано Сталиным и политбюро КПСС. Замечу, что это преступление относится к серии массовых расстрелов 2425 тысяч офицеров, офицеров запаса, полицейских и других граждан Польши минимум в пяти местах РСФСР, Украины и Белоруссии.