Ленин с огромной силой подчеркивает значение передовой философии для естественных наук: «Без солидного философского обоснования никакие естественные науки, никакой материализм не может выдержать борьбы против натиска буржуазных идей (например теория взрыва) и восстановления буржуазного миросозерцания.
Чтобы выдержать эту борьбу и провести ее до конца с полным успехом, естественник должен бытьсовременным материалистом, сознательным сторонником того материализма, который представлен диалектическим материализмом»
Сталин определяет диалектический материализм как "мировоззрениемарксистско-ленинской партии».
Исторический материализм трактуется как «распространение положений» диалектического материализма к истории общества. Признавая роль Гегеля в формулировке принципов диалектики, Сталин тем не менее призывает отбросить её идеалистическую шелуху.
Смысл диалектического материализма заключается в рассмотрении развития как «результата взаимодействия противоположных сил», где противоположности образуют «единое целое».
В этом диалектика противостоит метафизике, а само развитие выступает как поступательное движение. Всем «предметам природы» приписывается наличие внутреннего противоречия и отсутствие гармонии, которое постулируется как закономерное.
Рассматривая историю, Сталин выделяет следующие «периоды общественного развития»:
· Первобытнообщинный строй: «охотничий образ жизни», «первобытное скотоводство», «каменные орудия», «общественная собственность на средства производства»
· Рабовладельческий строй: «металлические орудия», «подчинение меньшинства большинством», появление частной собственности.
· Феодальный строй: «появление железного плуга», «мануфактурное производство»
· Капиталистический строй: «фабрики и заводы, вооруженные машинами»
· Социалистический строй: СССР, «общественная собственность на средства производства»
Переход от одного строя к другому Сталин воспринимает как «качественное изменение» или революцию. Отсюда для движения вперед «нужно не замазывать противоречия», а «вскрывать» их.
Материализм по Сталину противостоит идеализму и утверждает, что «мир по природе своей материален», а в его основе лежит "материя», понятая какприрода,бытиеи объективная реальность.
Сознание же по своей сути является «отображением» и «продуктом материи», не лишенным однако совершенства. При этом Сталин отвергает положениеКанта «о непознаваемости мира».
Рассматривая общественные идеи Сталин приходит к выводу, что они являются отражением «материальной жизни общества». В зависимости от соответствиям целям развития идеи бывают либо «отживающими» («реакционными»), либо «передовыми». При этом они важны своей «организующей, мобилизующей и преобразующей работой». Сталин раскрывает «материальную жизнь общества» через понятия «географической среды» и «плотность населения», однако ключевой он считает "способ производстваматериальных благ» или «способ добывания средств к жизни».
Способ производства определяет специфику того или иного периода общественного развития. К «материальным благам» Сталин относит «пищу, одежду, обувь, жилище, топливо». Способ производстваподразумевает c одной стороны орудия производства (технику) и людей, которые вместе образуютпроизводительные силы, а с другой «производственные отношения» (сотрудничество/эксплуатация). Именно способ производства определяет историю. Сначала меняются орудия труда, потомпроизводительные силы, а затем и производственные отношения. Сталин пытался связать географическую среду с орудиями производства в понятии "средства производства», куда также относились земля, вода, леса и недра.
Энгельс вёл непримиримую борьбу с лженаукой и её теориями.
К таким лженаучным теориям принадлежала модная тогда теория так называемой «тепловой смерти» вселенной. Энгельс подверг глубокой критике эту теорию и показал, что она противоречит правильно понятому закону сохранения и превращения энергии.
Принципиальные положения Энгельса онеуничтожимости движения не только в количественном, но и в качественном смысле и о невозможности, в связи с этим, «тепловой смерти» вселенной дают возможность вскрыть полную несостоятельность также и тех современных попыток оживить теорию «тепловой смерти ВСЕЛЕННОЙ», которые в настоящее время предпринимаются некоторыми учеными (ранее господин А. Эйнштейн и др.).
Метод Энгельса, метод диалектического материализма, является самым ценным, самым главным в «Диалектике природы».
Мерой движения по Энгельсу является «Работа». Таким образом работа это изменение формы движения, рассматриваемое с его количественной стороны.
Современный взгляд некоторых учёных в естествознании на природу (по Энгельсу учёных реакционеров), заключающийся в признании того, что вселенная имеет (в отличие от трёхмерного декартого пространства) четыре измерения и произошла из ничего в результате взрыва в какой-то временно-пространственной точке (по Канту время это форма представления во внутреннем мире субъекта), и в конце концов исчезнет, то согласноВЕЛИКИМ, эта научная идея является лженаукой.
А если учесть то, что эту идею господинЭйнштейнподсмотрел у Гильберта и в спешке опубликовал, а потом развил, то она имеет некоторыйморальный «душок».
Ньютоновские понятия о движении были кардинально скорректированы Эйнштейном посредством нового достаточно глубокого примененияпринципа относительности движения. Время уже не было абсолютным (а начиная с ОТО и равномерным).
Более того, Эйнштейн изменил фундаментальные взгляды на время и пространство. Согласно теории относительности, время необходимо воспринимать как почти равноправную составляющую (координату)пространства-времени, которая может участвовать в преобразованиях координат при изменении системы отсчёта вместе с обычными пространственными координатами, подобно тому, как преобразуются все три пространственные координаты при повороте осей обычной трёхмерной системы координат.
Специальная Теория Относительности
изучает исключительно специальный случай (поэтому так и называется), в случае которого движение равномерно и прямолинейно.
В случае того, если материальный объект ускоряется или же движется дугой, то СТО не применяется. В таком случае используется уже ОТО (Общая Теория Относительности), описывающая движение тел во всех остальных случаях.