Мысли и изречения великих. О богах, жизни и смерти - Кондрашов Анатолий Павлович

Составитель Анатолий Павлович Кондрашов

Мысли и изречения великих. О богах, жизни и смерти

Раздел первый

Бог

I

Ничто не способно убить инстинктивную потребность человеческого сердца в божественном.

В идолах Бога нет. Твой Бог это твои чувства. Твой храм душа.

Я пытался отыскать Его на христианском кресте там Его не было; я отправился в индийский храм и к старинным пагодам и не обнаружил даже следов Его. Я искал в горах и долинах, но ни на высотах, ни в глубинах не смог найти Его. Я пошел в Каабу и Мекку, но и там Его не было. Я расспрашивал ученых и философов Он был вне их понимания. Затем я заглянул в свое сердце и увидел, что именно там Он обитает. И Его не найти больше нигде.

Художнику помимо его искусства не нужна никакая религия. Другими словами, искусство и есть религия для человека, которому в голову приходят прекрасные идеи и который выражает их другим людям наилучшим образом, как только может. Религия это эмоциональное возбуждение, посредством которого верующий возвышается до состояния духовного величия и на какое-то время оказывается в атмосфере покоя, мира и любви. Все нормальные люди тоскуют по таким периодам.

Бог в нас самих.

Религия не сводится к Богу, церкви, святому делу и т. п. Все они только аксессуары. Источник религиозной озабоченности в самом человеке или, скорее, в его неприятии самого себя. Преданность религиозной идее есть обратная сторона самоотрицания. Один лишь человек является религиозным животным, потому что, как указывал Монтень, «это болезнь, которой страдает только человек и ни одно другое существо,  ненавидеть и презирать самого себя».

Это в природе человека подвергать сомнению одного бога за другим, одну видимость за другой или, скорее, один призрак за другим, всегда стремясь к истине воображения, которая вовсе не то же самое, что истина видимости.

Когда мы пытаемся добросовестно поверить в материализм, в реальность исключительно физическую, мы как бы предлагаем себе самим отступить в сторону; мы отрекаемся от той самой реальности, в которой существуем сами и в которой содержится все, что нам дорого,  реальности эмоций, совести, памяти, стремлений и восприятий.

Независимо от того, верую я или нет, христианин я или нет, я исполню свою роль в коллективном возведении собора.

Желание помолиться есть само по себе уже молитва. Бог не вправе требовать от нас большего.

Я старый пилигрим, странствующий по миру, чтобы учить единственной верной религии, которой является истина.

Когда у меня возникает ужасная потребность в употреблю это слово религии, я ухожу из дома и пишу звезды.

Все, что истинно во мне,  это Бог; все, что истинно в Боге,  это я. Таким образом, края пропасти между Богом и мною соединены мостом. Таким образом, зная Бога, мы обнаруживаем, что Царство Небесное в нас самих.

Верить в Бога значит понимать, что не все сводится к фактам этого мира. Верить в Бога значит понимать, что у этой жизни есть какой-то смысл.

Меня вполне устраивает оставаться одним из многих христиан, которых не очень-то заботит доктрина Святой Троицы или историческая достоверность евангелий. И как ученый, и как религиозный человек я привык сомневаться. Наука интересна именно тем, что она полна нерешенных загадок, религия интересна по той же причине. Величайшая из нерешенных загадок это таинство нашего существования как разумных существ в крошечном уголке огромной Вселенной.

Религия в душе, а не в коленях.

Вы утверждаете, что вы кальвинист. Я не кальвинист. Насколько мне известно, у меня своя собственная религия.

Пантеизм это эротически возбужденный атеизм. Деизм это разбавленный теизм.

Истинная религия есть поэзия души; у нее имеется обаяние, полезное для наших манер; она приносит нам как счастье, так и добродетель.

Честный бог самое благородное творение человека.

Если тот, кто по самой своей сущности не может ни в чем нуждаться, предпочитает нуждаться в нас, то это потому, что нам необходимо, чтобы в нас нуждались.

Душа способна расколоть небо надвое и увидеть в трещине сияющий Божий лик.

Если человек не создан для Бога, почему он счастлив только в Боге? Если человек сотворен для Бога, почему он настолько противоположен Богу?

Я не верю в символ веры, провозглашаемый еврейской церковью, римской церковью, греческой церковью, турецкой церковью, протестантской церковью,  ни одной из церквей, мне известных. Мой собственный ум моя собственная церковь.

Если кто-то надеется скрыть от бога хоть один из своих поступков, он заблуждается.

Быть может, склонность к религии есть та особенность человека, которая позволяет ему выносить отсутствие Бога.

Одни из нас поклоняются Богу в церквях, другие в синагогах, а некоторые на площадках для игры в гольф.

Даже человек нерелигиозный способен выносить эстетические суждения в вопросах религии, и наше время несомненно привило неверующим утонченный вкус к религиозной литературе.

Для очень многих людей какая-нибудь религия является необходимостью.

Все великие изобретатели, мыслители, поэты и художники были людьми глубоких религиозных чувств, но их религия никогда не была формализованной, ограниченной правилами, закостеневшей. Они не поклонялись своим божествам в установленное время и в установленном месте. Их религия была естественным и стихийным расцветом интеллекта и эмоций они трудились с любовью не один день в неделю, а всю неделю подряд, и для них рощи всегда и везде были первыми Божьими храмами.

Мы постигаем Бога по всему тому в нас самих, что обрывочно, незавершено и неуместно.

Любой человек, не испорченный роскошью и злоупотреблением свободой, может отправиться в поля и леса и со свежим дуновением весны вдыхать радостное обновление природы или улавливать у запахов и звуков осени божественное настроение сладчайшей грусти, возвышающее кроткую душу. Любой человек, не обманывающий своих ближних и не вредящий им не лжец, не льстец, не убийца,  может бродить среди себе подобных, ощущая от общности со всем, что в них есть прекрасного или величественного, некую связь со Всеобщим Богом. Любой человек, поддерживающий отношения полного доверия со своей душой, имеющий смелость изучать и оценивать каждую мысль, пришедшую ему в голову,  руководствуясь при этом не корыстными соображениями, а стремясь только к тому, что божественность его собственной природы примет во внимание и одобрит,  такой человек уже узрел Бога.

Эту являющуюся неразлучным спутником человеческой натуры всеобщую склонность, если не врожденный инстинкт, верить в невидимую разумную силу можно расценивать как некий род знака или клейма, проставленного божественным мастером на своем изделии; и, несомненно, ничто не способно больше облагородить человека, чем то, что он таким образом избран из всех других частей творения и носит на себе образ или отпечаток всеобщего Создателя. Но посмотрите на этот образ, каким он появляется в распространенных религиях этого мира. Как изуродовано божество в наших представлениях о нем! Какие капризы, нелепости и безнравственность приписывают ему! Насколько его качества ниже даже тех, которые мы в обычной жизни с полным основанием считаем характерными для разумного и добродетельного человека!