Именно так увеличилось бедствие и стало тягостным несчастье. Ученые, обладатели и искатели знания несут огромную ответственность в деле опровержения их сомнительных доводов, и в тушении огня их смуты, и в умерщвлении новшеств, внесенных ими. Необходимо опровергать их, разъяснять их заблуждения и отклонение от сунны, единой общины и пути праведных предшественников. С их новшествами необходимо бороться путем разъяснения убеждений праведных предшественников в вопросах веры (имана) и путем разъяснения различий между убеждениями праведных предшественников и убеждениями мурджиитов. Посредством этого станет ясным путь для того, кто ищет истину, если раньше по причине их обмана в его глазах запутались истина и ложь, и если раньше он обольстился тем, что они показывают людям свою ревность к убеждениям предшественников. Посредством этого будет покончено со сторонниками лжи, и будет доведен довод до тех, кто отвернулся.
Именно поэтому я написал это послание и назвал его «аль-Фурук бейна акыдат ис-саляф уа акыдат иль-мурджиа филь иман» («Различия между убеждениями предшественников и убеждениями мурджиитов в вопросах веры»).
Это послание написано в следующем порядке:
1. Ознакомление с темой послания:
а. Ознакомление с термином «саляфы» («предшественники»);
б. Ознакомление с термином «мурджииты».
2. Появление, развитие и суть мурджиизма.
3. Опасность мурджиизма и его дурное влияние на индивидов и на общество.
4. Различия между убеждениями праведных предшественников и убеждениями мурджиитов в вопросах веры (имана):
а. Вера (иман) у праведных предшественников состоит из убеждений сердца (слово сердца и деяния сердца), произнесения языком (слово языка и деяния языка) и деяний органов тела, и этим они отличаются от мурджиитов.
б. Вера (иман) у праведных предшественников увеличивается и уменьшается, и вера верующих бывает разной. Среди людей есть благочестивые люди, которые остерегаются наказания Аллаха. Среди них есть также грешники и нечестивцы. Среди них есть и такие, у кого вера (иман) лишь размером в мельчайшую частицу или даже еще меньше. Среди них есть и такие, у кого не осталось от веры ничего, то есть вероотступники. И этим убеждения праведных предшественников отличаются от убеждений мурджиитов.
в. Праведные предшественники считают, что дозволена оговорка (истисна) в вере8, так как они считают, что вера (иман) это слово, дело и убеждение. Когда они делают оговорку (истисна), то подразумевают деяния, а не саму основу веры. И этим убеждения праведных предшественников отличаются от убеждений мурджиитов.
г. Праведные предшественники утверждают тесную связь между внешним и внутренним состоянием человека. И этим убеждения праведных предшественников отличаются от убеждений мурджиитов.
д. Праведные предшественники утверждают, что неверие (куфр) может проявляться как в убеждениях, так и в словах и поступках. И этим убеждения праведных предшественников отличаются от убеждений мурджиитов.
5. Предостережение праведных предшественников от мурджиитов.
6. Предостережение современных ученых от мурджиитов.
Я прошу Аллаха, чтобы Он помог нам в этом деле, и даровал в нем благодать, и посредством него защитил мусульман от зла и смут. Я прошу Аллаха, чтобы Он наделил нас полезным знанием и праведными деяниями, и наделил нас стойкостью на убеждениях праведных предшественников, пока мы не встретим Его. Поистине, Он Щедрый, Дарующий и Отвечающий.
Пусть Аллах благословит и приветствует нашего пророка Мухаммада, членов его семьи и его сподвижников!
Раздел 1. Ознакомление с темой послания
Глава 1. Ознакомление с термином «саляфы» («предшественники»)
В арабском языке слово «саляфы» означает «те, за которыми следуют из предшествующих».
Сказал Ибн Фарис: «Кореньсаляфауказывает на тех, кто опередил и был раньше. Именно поэтому людей, которые жили в прошлом, называют саляфы. И людей, которые идут впереди (других), называют сулляф»9.
Сказал Ибн Манзур: «Саляфы это те, кто был раньше из числа твоих отцов и родственников, которые выше тебя по возрасту и достоинству. Именно поэтому первое поколение табиинов именуют ас-саляф ус-салих (праведные предшественники)»10.
Сказал Ибн Манзур: «Саляфы это те, кто был раньше из числа твоих отцов и родственников, которые выше тебя по возрасту и достоинству. Именно поэтому первое поколение табиинов именуют ас-саляф ус-салих (праведные предшественники)»10.
Религиозное же значение слова «саляфы» это сподвижники и те, кто последовал за ними наилучшим образом.
Всевышний Аллах сказал: «А опередившие (других людей) (в Вере) и (самые) первые из (числа) мухаджиров [переселившихся из Мекки в Медину] и ансаров [жителей Медины, которые помогли посланнику Аллаха] и те, которые последовали за ними наилучшим образом: доволен ими Аллах, и они довольны Им. И уготовил Он им (райские) сады, где внизу (под дворцами и деревьями) текут реки, для их вечного пребывания в них. Это великий успех!»11.
Если человек последовал за вероучением предшественников (саляфов), последовал по их пути и дороге наилучшим образом, то он считается тем, кто находится на пути предшественников (саляфов). Если же люди противоречат их убеждениям, то они противоречат предшественникам (саляфам), даже если приписывают себя к ним.
Сказал ас-Саффарини: «Под термином мазхаб саляфов (путь предшественников) имеется в виду то, чего придерживались благородные сподвижники, да будет доволен ими Аллах, и их выдающиеся последователи (табиины), а также их последователи и имамы религии, относительно которых было засвидетельствовано, что они являются имамами, и чье высокое положение в религии известно, и чьи слова люди перенимали из поколения в поколение. Сюда не относятся те, кто был обвинен в новшествах или стал известен под отрицательными прозвищами, как, например, хариджиты, рафидиты, кадариты, мурджииты, джабриты, джахмиты, мутазилиты, каррамиты и им подобные»12.
Сказали ученые Постоянного комитета (аль-ляджна ад-даима): «Саляфы это приверженцы сунны и единой общины, следующие за (пророком) Мухаммадом, да благословит его Аллах и приветствует, из числа сподвижников и тех, кто последовал по их пути вплоть до Дня Воскресения. Когда пророка, да благословит его Аллах и приветствует, спросили о спасенной группе (аль-фирка ан-наджия), он ответил: Они те, кто придерживается того же, чего придерживаюсь сегодня я и мои сподвижники!»13.
Сказал шейх Мухаммад ибн Усеймин: «Приверженцы сунны и единой общины (ахлю ссунна уаль джамаа) это саляфы в вероучении. И если поздние поколения, живущие перед Днем Воскресения, будут следовать по пути пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и его сподвижников, то их называют саляфитами (последователями саляфов)»14.
Глава 2. Ознакомление с термином «мурджииты»
Слово «мурджиа» [мурджииты] происходит от слова «ирджа», что означает «откладывание, задержка».
Всевышний Аллах сказал: «Они сказали: «Отсрочь [арджи] ему [Мусе] и его брату [Харуну] и пошли по городам (Египта) сборщиков»15.
В религиозной терминологии «ирджа» это вынесение деяний (амаль) за рамки сущности веры (имана)16.
В начале первого века термин «ирджа» использовался в отношении двух групп:
1. Те, кто приостанавливались относительно Али и Усмана, да будет доволен ими Аллах17.
2. Те, кто вывел деяния за рамки сущности веры (имана).
Сказал Ибн Уейна: «Ирджа бывает двух видов: люди, которые отложили вопрос Али и Усмана, и такие уже исчезли. Что же касается сегодняшних мурджиитов, то они люди, которые говорят: Вера (иман) это слова без дел»18.
Сказал Ибн Джарир ат-Табари: «Правильное мнение заключается в том, что их назвали мурджиитами из-за того, что слово ирджа означает откладывание чего-либо, как мы уже разъясняли это ранее. Тот, кто откладывает вопрос Али и Усмана, да будет доволен ими Аллах, к Господу, именуется мурджиитом. Точно так же тот, кто откладывает деяния и подчинение Аллаху от веры (имана), именуется мурджиитом. И следует заметить, что чаще всего этот термин используется в наше время учеными, которые изучают различные течения в религии, в отношении тех, которые говорят: Вера (иман) это слова без дел, и в отношении тех, кто считает, что религиозные обряды не имеют отношения к вере (иману), и что вера (иман) это просто подтверждение правдивости (тасдик) словами без каких-либо благих дел»19.