Глава 7. Сколько Адамов создал Господь?
Удивительно, но факт, в Библии прямым текстом говорится, что Господь делал минимум две попытки сотворения человека. Внимательный читатель видит это, когда изучает первую и вторую главы книги «Бытие», а там черным по белому писано, что Бог дважды создавал представителей рода человеческого и назначил им разные судьбы.
Почему «минимум две попытки»? Выходит, были и другие? Похоже, что были, но об этом позже.
Две версии сотворения homo sapiens в Ветхом Завете разделены абсолютно резко.
Первого Адама («Бытие», глава 2) Господь поселил сначала в специальной резервации, в Раю в саду Эдемском, а потом с проклятиями изгнал на вольное житие в трудностях и горестях.
Второго Адама («Бытие», глава 1) он благословил и сразу отправил на освоение Земли, минуя райский сад.
Давайте внимательно изучим главный библейский день творения шестой, но сначала вкратце посмотрим на дела Господние в первые пять «суток». В главе 1, в стихах 1-23 книги «Бытие» описывается их очередность:
1 день: сотворил небо и землю, отделил свет от тьмы.
2 день: отделил воду, которая под твердью (небом), от воды, которая над твердью.
3 день: создал сушу и моря; произрастил зелень, траву, сеющую семя, и деревья.
4 день: создал светила на тверди небесной: Солнце, Луну и звезды.
5 день: произвел водных пресмыкающихся, птиц, рыб.
Далее идет заключительный шестой день. Все загадки и проблемы кроются именно в нем.
Теперь найдем отличия в божественных деяниях при сотворении двух «Адамов», а они весьма существенные и не прячутся в глубинах текста.
Итак, на шестой день Господь продолжил творение и начал с Адама-1 Эдемского. Вот пошаговое описание его действий:
1 шаг, создание мужчины: создал человека из праха земного (Бытие, 2:7).
Потом заселение в резервацию: «насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал» (Бытие, 2:8).
2 шаг, появление животных и птиц: «образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных» (Бытие, 2:19).
3 шаг, создание женщины:
« создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену» (Бытие, 2:22).
4 шаг, заключительный после пребывания человека в Эдеме последовало его проклятие и изгнание: «Жене сказал: умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей; Адаму же сказал: за то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: не ешь от него, проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей; И изгнал Адама» ( Бытие, 3:16,17,24).
Теперь посмотрим, на очередность действий при сотворении Адама-2:
1 шаг, создание животных: «создал зверей земных, скот и гадов земных » (Бытие, 1: 25).
2 шаг, сотворение людей: «сотворил человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их» (Бытие, 1: 27).
3 шаг, заключительный благословение и инструктаж-напутствие в жизнь на земле:
« благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами над птицами над всяким животнымвсякую траву, сеющую семя и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; вам сие будет в пищу» (Бытие, 1: 28,29).
Видно, что очередность событий меняется кардинально: первый вариант человека создан до образования животных и одиноким, второй вариант после появления животного мира и одновременно с женщиной.
Хочется особо отметить: самое примечательное в этой истории то, что женщина предназначалась для Адама-1 «Эдемского» не как половая пара, а как подмастерье и создана она после того, как из зверей такового не получилось « всех животных полевых и всех птиц небесных привел [их] к человеку но для человека не нашлось помощника, подобного ему (Бытие, 2:19,20)».
Возникает вопрос: помощника в чем? но об этом позже
В главах о происхождении мира и человека в оригинальном еврейском тексте Ветхого Завета употребляются два слова, которые имеют разные значения: СОЗДАЛ (евр. asa) и. СОТВОРИЛ (евр. bara). Первое означает образовать нечто из чего-то уже существующего, а второе творить из ничего.
Адам-1 «Эдемский», прародитель Ноя, его сына Сима и его потомков Авраама и Иакова, был СОЗДАН: «И создал (asa) Господь Бог человека из праха земного» (Бытие, 1:7). То есть, до него, возможно, имелся какой-то физический прототип, но это был не БОГ, так как этот Адам не был схож с образом Создателя.
Адам-1 «Эдемский», прародитель Ноя, его сына Сима и его потомков Авраама и Иакова, был СОЗДАН: «И создал (asa) Господь Бог человека из праха земного» (Бытие, 1:7). То есть, до него, возможно, имелся какой-то физический прототип, но это был не БОГ, так как этот Адам не был схож с образом Создателя.
Адам-2 был СОТВОРЕН это значит, была создана сущность, не имеющая аналогов. Причем Создатель вложил в последнее творение часть своих свойств и качеств: «Сотворил (bara) Бог человека по образу Своему, по образу Божию» (Бытие, 1:27).
Если посмотреть на ситуацию в целом, то складывается вполне логичная цепь событий: первые созданные люди классические Адам и Ева себя скомпрометировали, Создатель, учтя ошибки, сотворил второй вариант более совершенный, взяв абсолютно другую основу « сотворил человека по образу Божию » (Бытие, 1:27) и сразу направил осваивать этот мир.
О дальнейшей судьбе Адама-2 «Благословенного» Ветхий Завет далее прямо ничего не говорит, а повествует про Адама-1 «Эдемского» рай, женщина, змей, плод, изгнание из Эдема; а дальше и до последней страницы излагает историю и традиции его рода.
Из библейского текста следует, что потомок Адама-1 праведник Ной около 5000 тысяч лет назад спас от Потопа свою семью: жену, сыновей Сима, Иафета и Хама, их жен, а также тварей земных и птиц небесных; от них и произошли все те, кто сегодня живет на Земле.
Однако сквозь строки ветхозаветного писания проглядывает другая и вполне возможная картина: Адам Эдемский и Ева, изгнанные из рая, являются прародителями только для дома Израилева недаром иудейские богословы утверждают, что еврейский язык был родным для «классического» Адама с Евой, для их пра-, пра, правнука Ноя и бесчисленных поколений его семьи.
Можно возразить, а как же быть с проклятием рожать в муках? Получается, если оно действует на всех женщин этого мира, значит, их праматерью была Ева?
Нет, не получается то, что все роженицы испытывают муки, вызвано не проклятием, а физиологией прямоходящих. Надо полагать, что именно народные предания вложили нужные слова в уста библейского Создателя, чтобы как-то объяснить это обстоятельство. Ведь первые главы Бытия, это не откровения Бога, и даже не труды Моисея, а две легенды, записанные древними иудеями под влиянием шумерской мифологии, где объясняется, как сложилось то положение вещей, что мы сегодня видим.
В иудаизме, христианстве и исламе считается, что Сим стал отцом семитских народов арабов, ассирийцев и евреев, Иафет предком европейцев и монголоидов, Хам предком представителей негроидной расы. Это означает, что расы появились за очень короткое время примерно за 3000 лет прошедших от Потопа до начала нашей эры.
Однако как-то не верится, и нет тому фактов, что кожу евреев и арабов горячие пески пустынь слегка затенили, а у негроидов обожгли до черноты. Наука тоже не знает причин возникновения рас, эта область человеческой истории до сих пор также темна, как библейская Земля на третий день творения.
Почему планета была во мраке? Библия доступно поясняет еще не было Солнца и Луны. А вот к вопросу о судьбе Адама-2, библейское предание света не добавляет. Поэтому, неизбежно появляется вопрос, а все ли мы, живущие ныне, потомки проклятого Адама Эдемского, или среди нас есть и семя Адама Благословенного?
Глава 8. Как объяснить две версии сотворения человека?
Иудейские и христианские богословы отмечают, что в Библии есть места, которые понять сложно, а есть и совсем непонятные нам. Это вызвано и ограниченностью человеческого сознания, и тем, что иногда описываются такие события, которые невозможно изложить привычными словами.
Сотворение мира и человека один из таких сложных фрагментов.
У богословов, в числе прочих, имеется и очень примитивное объяснение библейских противоречий: они ссылаются на древнюю традицию изложения мол, вначале рассказана общая картина, а потом история повторяется уже в деталях.
Вот и представители христианской Церкви утверждают: «Мнение, что в книге Бытия содержится два разных рассказа о сотворении прародителей, совершенно поверхностно и произвольно. В первой главе находится рассказ о сотворении мира в целом. О создании человека говорится лаконично Во второй главе, приступая к истории грехопадения, пророк Моисей повторяет рассказ о создании человека, прибавляя очень важные с точки зрения библейской антропологии подробности».