5. Они интерпретировали Тору и другие еврейские писания почти исключительно с духовной, символической и метафизической точки зрения (как это делал еврейский философ Филон Александрийский). Они также имели собственные эзотерические писания, которые не показывали не-ессеям. В то время как для других евреев было недопустимо изучать и принимать «чужие» писания священные писания других религий и это было столь серьезным проступком, что каралось проклятием, ессеи придерживались универсальных, эклектических взглядов на религию.
6. Воздержание ценилось ими, его часто соблюдали даже в супружестве, и многие ессеи вели монашеский образ жизни с полным отречением.
7. Мужчины и женщины в их общинах все из которых были грамотными считались духовно равными, и среди них были пророки и учителя обоих полов. Это было характерно и для индуизма того времени, женщины также носили священный шнур.
8. Они отвергали учение о физическом воскрешении мертвых в конце времен, которого придерживались некоторые фарисеи, верившие в реинкарнацию, и которое позже стало догматом средиземноморского христианства.
9. Они верили в реинкарнацию и закон кармы, а также в окончательное воссоединение души с Богом. На это ясно указывают апостолы, спрашивая Иисуса о слепом человеке: «Учитель, кто согрешил, этот человек или его родители, что он родился слепым?»10.
10. Они верили, что солнце является божественным проявлением и дарует духовную силу телу и сознанию. Стоя лицом к солнцу на восходе и закате, они возносили свои молитвы, отказываясь произносить даже единое слово после пробуждения по утрам до окончания молитв. Они не считали солнце Богом, для них это был символ Единого Бога Света и Жизни. Впрочем, считалось, что подходящие молитвы, обращенные в сторону солнца, приводят к ответу божества (см. ответ Иисуса царю Кашмира в Бхавишья Махапуране, который приводится ниже).
11. Они верили в гадания и пророческий дар.
12. Они верили в силу оккультных формул, или мантр11, так же как и в эзотерические ритуалы, и совершали теургию (духовную «магию») с их использованием.
13. Они верили в астрологию, составляли гороскопы и изготавливали «магические» амулеты из растений и драгоценных камней, соответствующих астрологическим данным. Они также верили, что ангелы обучали Моисея искусству травничества.
14. Они верили, что чудесные исцеления являются естественными следствиями истинной духовной жизни.
15. Они носили только белые одеяния12 в знак того, что они почитают Бога, Который есть Свет, и они облачены Им в свет. Это настолько не нравилось другим израильтянам, что фарисеями и саддукеями был введен запрет на совершение молитв в белых одеяниях, и это было внесено в законы. (Мишна начинается с этого запрета.)
16. Они соблюдали точно такие же правила чистоты (shuddhi), как и брахманы в Индии того времени, часто совершая омовения.
17. Они строго следовали принципу правдивости13. Необходимо отметить, что большинства этих брахманических практик придерживались также и буддисты, поэтому можно сказать, что ессеи и сам Иисус, и его ученики имели качества и индуистов, и буддистов одновременно.
Из всего вышесказанного мы можем увидеть, почему Эдершейм констатирует, что «в отношении учения, жизни и поклонения оно [сообщество ессеев] на самом деле было вне иудаизма». Вследствие этих отличий от обычного иудаизма ессеи жили обособленно от своих еврейских соотечественников, обычно в отдельных общинах или общинных домах в городах. (Предполагаемый «общинный эксперимент» в Книге Деяний14 был на самом деле продолжением образа жизни ессеев. Тайная вечеря состоялась в одном из таких «домов» ессеев.)
История Иши Мессии Иисуса Христа15
На заре христианской эры среди ессеев Израиля никто не был так известен и почитаем, как Иоаким и Анна из Назарета. Иоаким был знаменит своей богобоязненностью, богатством и щедростью. Он был самым богатым человеком в Израиле, и у него было правило делить свой доход на три части: первую часть он жертвовал храмам Кармеля и Иерусалима, вторую отдавал бедным, а третью оставлял себе. Анна была известна среди ессеев как пророчица и учитель. Их дочь Мария [Мириам], зачатая чудесным образом в Святая Святых Храма, провела тринадцать лет своей жизни в храме, оставаясь девственницей, до своей свадьбы с Иосифом из Назарета. Еще до совершения свадебных обрядов стало известно, что она зачала сверхъестественным образом, и в надлежащее время она родила сына в одной из пещер Вифлеема. Ему было наречено имя Иисус (Иешуа на арамейском языке и Иехошуа на иврите).
История Иши Мессии Иисуса Христа15
На заре христианской эры среди ессеев Израиля никто не был так известен и почитаем, как Иоаким и Анна из Назарета. Иоаким был знаменит своей богобоязненностью, богатством и щедростью. Он был самым богатым человеком в Израиле, и у него было правило делить свой доход на три части: первую часть он жертвовал храмам Кармеля и Иерусалима, вторую отдавал бедным, а третью оставлял себе. Анна была известна среди ессеев как пророчица и учитель. Их дочь Мария [Мириам], зачатая чудесным образом в Святая Святых Храма, провела тринадцать лет своей жизни в храме, оставаясь девственницей, до своей свадьбы с Иосифом из Назарета. Еще до совершения свадебных обрядов стало известно, что она зачала сверхъестественным образом, и в надлежащее время она родила сына в одной из пещер Вифлеема. Ему было наречено имя Иисус (Иешуа на арамейском языке и Иехошуа на иврите).
Сын Мириам был не менее необычным, чем его мать, и невероятные чудеса происходили ежедневно в его жизни, для спасения которой родители увезли его в Египет, где они несколько лет прожили в различных общинах ессеев. Но перед этим бегством, когда мальчику было около трех лет, к нему пришли мудрецы из Индии16, чтобы выразить ему свое почтение и установить связь с ним, потому что ему было предначертано провести бóльшую часть своей жизни на земле Вечной Дхармы перед тем как вернуться в Израиль в качестве учителя просветления, которое изначально являлось сердцевиной [учения] ордена ессеев. Связь с будущим учеником поддерживалась через купцов и путешественников, ездивших в Индию и обратно.
В возрасте двенадцати лет во время пасхальных обрядов на горе Кармель (не в Иерусалиме) Иисус попросил старейшин ессеев даровать ему посвящение, которое давали только взрослым после тщательного обучения и испытания. Зная о его сверхъестественной природе, старейшины решили испытать его. Он не только смог в совершенстве ответить на их вопросы: когда испытание было закончено, он сам принялся проверять их, задавая им такие вопросы и поднимая такие темы, в которых они были совсем не сведущими. Тем самым он показал, что общине ессеев совершенно нечему обучать его и что он не нуждается ни в посвящении, ни в обучении с их стороны.
По возвращении в Назарет начались приготовления к его путешествию в Индию, чтобы там он стал учеником тех учителей, которые посетили его девять лет тому назад. Подготовка заняла чуть больше года, и примерно в тринадцать или четырнадцать лет17 Иисус из Назарета отправился в духовное паломничество, которому предстояло превратить Иисуса Назаретянина в Господа Ишу, Учителя Дхармы и Мессию Израиля.
Духовное обучение Иисуса
В Гималаях Иисус обучался йоге и высшей духовной жизни, получив духовное имя «Иша», обозначающее «Господь», «Учитель» или «Владыка», титул, часто относимый к Богу, как в «Иша Упанишаде». Иша также было одним из особых титулов Шивы18.
Почитание Шивы в форме природного эллиптического камня, известного как Шивалингам (Символ Шивы), было частью духовного наследия Иисуса, поскольку его предок Авраам, отец еврейского народа, почитал Бога в этой форме. Лингам, которому он поклонялся, сегодня бережно хранится в Мекке внутри Каабы. Считается, что черный камень был дарован Аврааму Архангелом Гавриилом, обучившим правильному его почитанию.
Данный способ поклонения не завершился на Аврааме, он также был продолжен его внуком Иаковом, как об этом упоминается в 28-й главе «Бытия». Находясь в темноте, Иаков нечаянно прилег на Шивалингам головой вместо подушки, и ему явился Шива, стоящий рядом с Лингамом, который символически выглядел как лестница на небеса, по которой поднимались и спускались Дэвы (сияющие существа). Вспомнив о преданности Авраама и Исаака, Шива обратился к Иакову и благословил его быть предком Мессии. Проснувшись, Иаков заявил, что в этом месте был Бог, но он не осознал этого. Когда рассвело, он увидел, что его «подушкой» был Шивалингам, он поставил его вертикально и совершил ему омовение маслом, традиционное в поклонении Шиве, назвав это место Вефиль: «Жилище Бога». (В 35-й главе [«Бытия»] говорится, что «поставил Иаков памятник на месте, на котором говорил ему Бог, памятник каменный, и возлил на него возлияние, и возлил на него елей».19