Одним из таких свойств является свобода, под которой в дальнейшем понимается не просто некая пассивная возможность, но именно активная свобода выбора того или иного действия, опирающаяся на личное волевое решение (кстати, этимология слова «свобода» восходит к основе «свой»).
Основной идеей святых отцов и учителей Церкви было истолкование имеющейся у человека свободы как его природного качества, вытекающего из библейского тезиса о человеке как венце творения и образе и подобии Бога.
«Отец монашества» преподобный Антоний Великий сформулировал этот тезис так: «Бог создал душу свободною и самовластною, и она вольна поступать как хочет хорошо или худо»[21].
По словам святителя Григория Богослова, «Сотворивший человека вначале соделал его свободным, ограничив его только одним законом заповеди»[22].
Святитель Григорий Нисский, сравнивая Творца с художником, пишет: «наилучший Художник создал наше естество*, как некий сосуд, пригодный для царственной деятельности Ибо душа прямо показывает в себе царственность, и возвышенность, и великую далекость от грубой низости тем самым, что она, не подчиняясь, свободно, полновластно располагает своими желаниями. А это кому иному свойственно, кроме царя?»[23] Одним из важнейших благих качеств образа Божия, представленного в человеке, является «быть свободным, не подчиняться какому-либо естественному владычеству, но иметь самовластную по своему усмотрению решимость; потому что добродетель есть нечто неподвластное и добровольное, принужденное же и невольное не может быть добродетелью»[24]
14
Максим Исповедник, прп. Мистагогия. II // Творения. Кн. 1. С. 159160.
15
Кузенков П. В. Логос мир человек. Космология святого Максима Исповедника. М., 2020.
16
Максим Исповедник, прп. О недоумениях к Иоанну. 101 [41а]: Из того же Слова на слова: «Обновляются естества, и Бог становится человеком» // О различных недоумениях С. 277278. См. также: Петров В. В. Максим Исповедник: онтология и метод в византийской философии VII в. С. 19.
17
Максим Исповедник, прп. Главы о любви. III, 72 // Творения. Кн. 1. С. 130.
18
Ср.: Максим Исповедник, прп. Главы о богословии и о домостроительстве воплощения Сына Божия. II, 10 // Творения. Кн. 1. С. 235.
19
Макси Исповедник, прп. О недоумениях к Иоанну. 24 [10.19] // О различных недоумениях С. 114.
20
Подробнее см.: Кузенков П. В. Логос мир человек. Космология святого Максима Исповедника. С. 3643. Там же см. ссылки на труды прп. Максима.
21
Антоний Великий, прп. Наставления о доброй нравственности и святой жизни, в 170 главах. Гл. 21 // Добротолюбие. Т. 1. М.: Сибирская Благозвонница, 2010. С. 38.
22
Григорий Богослов, свт. Слово 14, о любви к бедным // Творения: В 2 т. Т. 1. ТСЛ, 1994. (Репр. с изд.: СПб., 1912). С. 221.
23
Григорий Нисский, свт. Об устроении человека. Гл. 3 // Творения. Ч. 1. М., 1861. С. 8788. (ТСО. Т. 37).
24
Григорий Нисский, свт. Об устроении человека. Гл. 16 // Творения. Ч. 1. М., 1861. С. 141. (ТСО. Т. 37).