Социология мировых цивилизаций: Западно-христианская цивилизация - Жириновский Владимир Вольфович 4 стр.

Считается, что латиноамериканская цивилизационная общность самая молодая на планете. Слишком мало времени для вполне цивилизационного оформления. На формирование цивилизационного статуса Латинской Америки огромное влияние оказал процесс метисации, то есть смешения разных этносов её населения. В определённом смысле, по крайней мере внешне, латиноамериканская метисация напоминает образование русского суперэтноса как многонародной национальной и многорасовой (арийская, славянская, туранская, монголоидная) общности. В Латинской Америке смешивались коренные автохтоны индейской расы с прибывшими этносами колонизаторов европеоидной расы и привезёнными этническими группами негроидной расы. Получилась гремучая смесь латинос, которой трудно подобрать аналог в этнической истории человечества. На эту особенность этногенеза латиноамериканской эт- ничности, которая многими этнологами рассматривается не как состоящая из бразильского, аргентинского, перуанского и т.д. этносов, а именно как единый латиноамериканский суперэтнос, обратил внимание лидер Войны за независимость Испанской Америки С. Боливар: «Необходимо иметь в виду, что наш народ не европейский и не североамериканский; он являет собой скорее смешение Африки и Америки, чем проявление европейского начала, поскольку даже сама Испания перестаёт быть страной Европы из-за своей африканской крови, своих институтов и своего характера.

Невозможно точно указать, к какому человеческому семейству мы принадлежим. Большая часть индейцев была уничтожена, европейцы перемешались с американцами и африканцами, а африканцы с индейцами и европейцами». (См. Б.С. Ерасов. Хрестоматия мировых цивилизаций. С. 437.) Латинская Америка считается католической частью мировой вертикальной цивилизации. По крайней мере, с XVI века захвата континента конкистадорами и массового окатоличивания коренного населения. Но сегодня очевидно и другое влияние традиционных индейских верований, т.е. язычества. Из-под христианско-католической обрядности вдруг появилось другое лицо прежней, доколумбовой и дохристианской Америки.

1. Среди множества различных схем интеграции цивилизационной действительности Латинской Америки сложилось как минимум три точки зрения, рассматривающие континент как 1) уникальную латиноамериканскую цивилизацию; 2) продолжение Западно-христианской цивилизации; 3) сплав европейской цивилизации, автохтонных индейских культур и афро-американского начала в гораздо более свободной и оригинальной форме самовыражения, чем в США.

2. Внятных критериев для выделения латиноамериканской цивилизации как особого типа мировой горизонтальной цивилизации, кроме общей географической и языковой среды, не приводится. Единственная бесспорная особенность Латинской Америки это её этническая, вплоть до расовой специфика. В мире даже утвердился бытовизм в отношении жителей Латинской Америки 2.. Насколько он оправдан, судить не нам. Во всяком случае латиноамериканский ареал вполне тянет на межцивилизационную зону, где срослись западно-христианские

черты с языческими. А по мере углубляющегося этногенеза латиноамериканского общества,  как-никак уже 7 поколений сменилось на их земле,  и со своими доморощенными протоцивилизационными особенностями.

3. Разумеется, мы далеки от шаблонных представлений о Латинской Америке времён холодной войны как вотчины США и ряда других западных стран. Хотя она по-прежнему экономически и военно весьма от них зависима. Возможно, в будущем, в процессе дальнейшего этногенеза на земле Латинской Америки сложится некая «пятая раса», не похожая на другие. Так считают апологеты латиноамериканской цивилизации. Поживём увидим. Пока же есть все основания считать Латинскую Америку межцивилизационной зоной в рамках Западно-христианской цивилизации.

Бесспорно, Западно-христианская цивилизация особый тип цивилизации (культуры), исторически возникший в Западной Европе и претерпевший в последние столетия специфический процесс социальной модернизации. Вопрос принадлежит ли Россия к этому типу цивилизации, остаётся в истории, социологии и культурологии дискуссионным. Согласно западничеству, Россия является частью Западно-христианской цивилизации, но развивается с опозданием по сравнению с другими принадлежащими к этой цивилизации странами. По мнению «почвенничества», она является ядром особой православно-славянской или евразийской, во многом враждебной Западу, цивилизации. Третьи, в основном современные властьимущие, полагают, что Россия находится на стыке цивилизаций и эклектически сочетает их разные черты, которые не срастаются в целостное и непротиворечивое единство. Очевидные факты, на которые обратил внимание С. Хантингтон. Россия не подверглась влиянию основных исторических феноменов западной цивилизации: римское католичество, феодализм, Ренессанс, Реформация, экспансия и колонизация заморских владений, Просвещение и возникновение национального государства. Отличительные характеристики западной цивилизации католическая религия, латинские корни языков, отделение церкви от государства, принцип господства права, социальный плюрализм, традиции представительных органов власти, индивидуализм практически полностью отсутствуют в историческом опыте России. Единственное исключение античное наследие. Пришло в Россию из Византии и поэтому значительно отличалось от того, что пришло на Запад из Рима.

Российская цивилизация это продукт самобытных корней Киевской Руси и Москвы, византийского влияния и монгольского правления. Эти факторы определили общество и культуру, которые мало схожи с теми, что развились в Западной Европе под влиянием совершенно иных сил. Из-за перекосов, связанных с часто непродуманной вестернизацией России от Петра I до современности среди населения в целом распространено негативное отношение к Западу. Например, Александр Харчиков поет в песне «Карфаген должен быть разрушен!»: «Западная цивилизация смертельна для нашего пути». И с ним согласны очень многие не только в России, но и в самой Западно-христианской цивилизации.

Конечно, сегодня никто никого разрушать не собирается. Уживаемся мирно. Но всегда помним, что главная угроза нашему существованию исходила не с Востока, несмотря на ордынскую оккупацию в 300 лет, а с Запада. Почему? Все западные нашествия на Россию с 1241 года Невская битва, польская интервенция (XVII), Карл XII (XVIII), Наполеоновская операция (XIX), Крымская война, I и II мировые войны, холодная война ставили своей этногеополитической целью уничтожение России как самодостаточного и что ещё важнее культурно-религиозного цивилизационного ареала.

Историческая память это генетика народа. Евреи до сих пор не могут забыть обиду на персов и римлян, отправивших их в изгнание из Иудеи. Почему русские должны прощать тех, кто хотел их поработить?

С этнической точки зрения доминантой ЗХЦ с момента утверждения капитализма как мировой системы (XVIII) являются англо-саксы. Они составляли ядро романо-германской группы народов Западной Европы. А затем и народов уже всей Европы, переселившихся в Северную Америку. Этногенез англо-саксов протекал в рамках полугосударственной химеры, так называемой Священной римской империи. Образовалась в XI в. после окончательного распада Римской империи на Западную и Восточную части. Учредители вожди германских племён, избиравшие из своей среды императоров. Включались земли Центральной, Западной и Южной Европы. Прочных государственных скреп у Священной римской империи не было.

Государственной централизации мешала постоянная борьба за доминирование между двумя ветвями власти. Светской в лице германских императоров и французских королей. И церковной, представленной римскими папами и кардиналами. Тем не менее Священная римская империя оказала большое влияние на формирование основных силовых полей будущей Западно-христианской цивилизации. Прежде всего этнического (саксонская и средиземноморская расы), религиозного (католичество и протестантизм), культурного (Возрождение и Просвещение), экономического (капитализм), правового (римское право).

В результате ЗХЦ смогла выступить единым фронтом против соседей формировавшихся в тот же период Восточно-христианской православной цивилизации (Византийская империя и Древнерусская цивилизация) и Восточно-исламской цивилизации (Арабский халифат). Вершиной этногеополитического влияния ЗХЦ в период Средневековья стали 4 Крестовых похода (Х-XII) на Ближний Восток и в Византию. В ходе этих походов сформировался агрессивный по отношению к «варварам» менталитет этнодоминантных народов ЗХЦ англо-саксов, германо-саксов, франков.

Он имел в ЗХЦ блуждающий характер. В процессе формирования цивилизации его роль выполняли разные этногеополитические образования. В Средневековье чаще всего им становился Ватикан как геодуховный и политический центр католической Западной Европы. В период Великих географических открытий (XVI-XVII) за лидерство соперничали Испания и Великобритания. На рубеже XVIII-XIX вв.  наполеоновская Франция и Великобритания. В XIX в.  Викторианская Великобритания. В ХХ в. Великобритания, Германия и Франция. После Второй мировой войны обязанности ГПЦ приняли на себя США. Прежние ГПЦ понизили свой этногеополитический статус до регионального уровня.

Напомним, что как трансплантант США представляют этногеополитическое образование, большинство исторических полей и корней которого находится в другом геополитическом регионе. В результате происходит перекачка умов, ресурсов, технологий в трансплантант. Не обладая соответствующей духовно-исторической базой, он достигает высокого уровня технотронного развития.