Простота и доброта в высшем понимании этих слов, т.е. когда я воспринимаю себя как одного из всех, во мне отсутствует всякое чувство превосходства и я не просто добрый к человеку, к его человеческому проявлению, а к проявлению его как высшему Началу, т.е. когда во мне присутствует не доброта, а добродетель, это увеличивает во мне качество марса. Аскетизм, отказ от человеческого, увеличивает в человеке силу марса. Аскеза увеличивает у человека контакт со своим истинным божественным первоначалом. Через это у человека увеличивается его внутренняя энергетика. Эту энергию можно тратить во благо или же в невежестве и в страсти, т.е. проявляя тем самым демонические, дьявольские тенденции.
Внешняя аскеза (увеличивает мужскую энергетику) проявляется в соблюдении режима дня и питания, в соблюдении комических ритмов. Внутренняя аскеза (увеличивает женскую энергетику) проявляется в соблюдении верности и заботы. Женская аскеза имеет внутреннюю природу, а мужская внешнюю, так говорят Веды.
Рассмотрим феномен: Бытует мнение, что любое подавление желания есть подавление энергии. Так лиэто и что на самом деле происходит при подавлении желания? Необходимо ли их подавлять и возможно ли распознать истинность происходящего и вообще истину?
Нет, конечно же не так. Во-первых, следует различать желания, идущие вразрез со Вселенским желанием и желания, которые созвучны с желанием, т.е. с волей вселенского Разума. Подавляя желание, идущее в унисон с желанием своего божественного Я, мы идём против воли Свыше и тем самым убиваем истинную любовь в душе и не даём той божественной искорке воспламениться, проявиться. Подавляя желание, идущее не от Высшего Разума, а от субъективности человека, мы подавляем тем самым внешний импульс, внешнюю грубую энергетику, но спасаем тонкую энергетику человека и возрождаем истинную любовь в душе, что означает, что тонкая энергетика при этом будет увеличиваться. Вероятно, у вас может возникнуть вопрос как можно распознать, какое желание есть истинное или как понять, что мы неправильно мыслим? Ответ будет таков если желание исходит из естественной потребности человека, то оно истинное. У человека есть три естественные потребности. Первая и основная его потребность это потребность ощущение своего единства со своим истинным Первоначалом, единство со вселенским Разумом или как говорит любая религия единство с Богом. Другие две потребности человека это продолжить род человеческий в будущем и сохранить человечество, включая естественно и себя, в настоящем. Что же делать, если человек больше не в состоянии ощущать эти естественные потребности? В те мгновения жизни, когда человек приходит как бы в себя и может почувствовать голос своей совести, голос высшего Разума, который говорит через совесть, то человек вдруг опять способен воспринять, ощутить и осознать эти естественные потребности в себе. Что же делать, когда и совесть не просыпается или человек недостаточно глубоко способен её ощутить? На пути развития человечества это не одиножды происходило. В этот момент вдруг появлялись пророки, через которых человечеству давались знания. Эти знания излагались в различных священных писаниях мира и являлись для человека как бы руководством, помощью. Во всех священных писаниях изложено то, что человеку лучше всего не делать или же делать. Через эти писания человечеству давались законы развития души. А так как не каждый человек был способен сам прочитать и осознать эти писания, появлялись как-будто из ниоткуда люди, которые имели ту или иную способность в толковании этих писаний, что привело к образованию различных религий на всей земле. Потом пришло время, когда и толкования не могли помочь человеку. Человек всё меньше и меньше стал их понимать, ощущать эти истины в себе. В протестанткой религии, к примеру, появился катехизм, который был дан через Мартина Лютера. Через определенный каталог наводящих вопросов появилась возможность вновь вызвать в душе те или иные ощущения, позволяющие человеку почувствовать свои естественные потребности, ощутить Бога в себе и во всём. Это сравнимо с человеком, который начинает терять зрение и перестаёт видеть мир таким, какой он есть, которому подбирают очки. Со временем и катехизм не смог дать человеку необходимое ощущение истинности желаний и мышления. На помощь религии пришла наука. Вы можете спросить на помощь или на смену, или может быть для чего-то ещё? Наука должна была указать людям путь, который мог бы через мышление привести человека к истине, научить его отличать истину и привести вновь к вселенскому Разуму. Наука же со временем всё меньше и меньше приходила к каким-либо закономерностям, истинам и всё больше и больше уходила в теории и всякого рода концептуальные модели. Сегодня наука настолько запуталась в своих теориях и моделях, что уже открыто утверждает, что истины как таковой, т.е. объективной, не существует и что у каждого из нас своя правда. То, что у каждого человека есть своё мнение, это бесспорно, но то, что у каждого человека своя правда, это полнейшее заблуждение. О каком единстве может идти речь в этом случае? Если мы и так дальше будем жить, не получится ли у нас как у лебедя, рака и щуки в той басне Крылова?