после готской войны опорушили всё, и Русколань оставили, к Кию побежали, чтобы поселилиться в землях тех там, где ходили на битву со степью вражеской и себя оборонять от тех. И так было лет за тысячу триста от Отцов киевских, триста от жизни в Карпатах и тысячу от Кия града.
Комментарий
Дощечка повествует о передаче Богами некому Отцу Благомиру рецепта приготовления сурины. Снова отмечаем, Боги и вера играли большое значение в жизни племени Русичей, поэтому у них была традиция в ритуальных целях использовать сурину напиток, приготовленный на основе мёда. Его пили «во славу Божескую», т.е получаем дополнительное подтверждение происхождения названия племени «Славные» (но не славяне, большая разница), так как они Богов славили. Отмечается, что квасура рецепт, как приготавливать сурину, был получен от Бога Лада, который пришёл к тому сильному мужу, вразумлённому Богами. Тем самым летописец говорит о взаимодействии Богов с Русами. Квасура (также сура, сурица) хмельной напиток выпивают как часть ритуала славления Богов, «трижды во славу Богов пятикратно каждый день». «Трижды», скорее всего, в данном контексте означает «три глотка».
Боги взаимодействуют с человеком, который назван Отцом Благомиром. И тут же автор называет это лицо уже Богомиром, который при этом был наречён Твастырем (он же «Благомир», если в слове Богомир пропущено «л»). По-видимому, это одно и то же лицо, и об этом человеке с именем Богумир речь идёт в дощ. 9а. Богомир-Твастырь10 по дощ. 22 установил роды у себя, о чём, собственно, и повествуется в дощ. 9а «От этого-то три рода изошли и славные были. От этого-то происходят Древляне, Кривичи и Поляне».
И опять в дощечке подчёркивается созидающая роль Богов: «Боги причина родов, а мы Родов тех роды». В дощечке говорится о покорности Родичу: «мы ведь покорны Родичу11, потому как он есть Отец роду». Родич божество (Родящий Род), установившее роды в племени Русичей.12 Что касается Бога Лада, отметим, что это Божество всякого лада, порядка, гармонии, соответствовал у древних Русов второму месяцу года апрелю. Он также назван Сварожичем, что означает буквально «сын Сварога». Сварог же Отец Небесный, Небесный Бог, олицетворение Неба (см. выше).
Сообщается, что «было то в веках до Кия» и подчёркивается, что «те роды-то вы есте, те, которые были и до Кия, до князей киевских». Понятно, что говорится о легендарных, очень древних временах. В комментариях к дощ. 31б отмечено, что было два Кия, первый из которых поставил Киев град (первый Киев) в VIII веке до н. э. В дощ. 9а прямо сказано, что роды были установлены в X веке до н. э. Значит события, излагаемые в ВК, можно выстроить последовательно друг за другом, и они соответствуют хронологии указанных событий. Роды у Русичей (X век до н.э.) установились до первого Кия (VIII век до н.э.), которого мы условно назовём Древним (дощ. 31б).
Здесь также важно сказать и о понятии «Отцы киевские», используемое в дощ. 22. «Отцы киевские», как указано, были за 1300 лет до III века н.э., что даёт нам дату XI век до н. э. Именно с этого времени ведёт свою подробную историю Русичей «Велесова книга». Даты обоснованы в разделе 3.
8
Есьмы мы Русичи. Гордиться нам происхождением нашим надобно и, держась один другого, бороться до смерти правой.
Комментарий
ВК утверждает, что народ, который жил во время написания летописи, принадлежал племени Русичей! А это время до прихода Рюрика. Опять имеем подтверждение, что понятие Русь (см. выше дощ.7э) существовало у Русичей с древнейших времён, и никакие варяги к нему не имеют никакого отношения.
7д
И соколами налетим на Хорсунь, чтобы взять еду и добро, и скот но не брать в плен Греков. Они-то ведь нас знают как злых, а мы добрые к Руси. И тьма не будет с нами но с теми, которые, чужое беря, говорят, что делают доброе. И не будем как те; один есть Воевода наш Ясный, и потому потщимся на труд наш ратный, чтобы победить врагов до единого. Как соколы нападем на них и бросимся в битву сильную.
Мы не говяды, а есьмы Русы чистые.
Комментарий
Обращает внимание на себя использование понятие «соколы». Наверное, образ этой птицы соответствовал тем желаниям, о которых упомянуто в дощечке. Как отмечено, Русы хотят напасть на Хорсунь (в Крыму) и отобрать у греков еду, добро и скот. При этом не предполагается брать в плен греков. Русы очень злы по отношению к грекам, но добры к Руси. И это понятно: греки, как потом говорит ВК, воры и лгуны, а Русь родная сторона. И здесь греки ассоциируются с тьмой «которые, чужое беря, говорят, что делают доброе». Летописец призывает не быть похожими на греков. Русичей ведёт Воевода Ясный, т.е. сам Бог, поэтому Русичам надо отнестись к своим действиям с почтением13, чтобы победить врагов.
ВК утверждает, что мы Русичи «не скоты бессловесные», а чистые Русы, т.е. представители первых родов Белой (арийской) расы, зародившейся на севере Евразии (см. «Откуда ты, белый человек?»).
7ж
Текут реки великие на Руси, и многие воды журчат спевы стародавние о тех болярах, которые не боялись, в поля готские идя, и годы многие бились за Волю Русскую. Те-то Славные ничего не берегли, ни живота своего.
Комментарий
ВК утверждает, что воды великих рек на Руси хранят память о тех героях, которые не боялись Готов и многие годы бились в готских полях за Волю Русскую. И те герои представители Славного племени, т. е. Русов, не берегли живота своего для победы над врагом. Из этого следует два очень важных вывода. Первый, что имя Русь принесли не варяги в IX веке, а оно наше с древности согласно дощечке, по крайней мере с IIIIV веков н. э. И второй, Русов ещё называли Славными, но не «славянами».
36а
Предречено от древних времен, что предстоит нам соединиться с другими и создать державу великую из родов тех. Была Русколань наша в Голуни, и триста градов и сёл огнищ дубовых домов. Там и Перун наш, и земля.
Комментарий
В дощечке отмечается, что Орей (3) не только построил Голынь на Дону, но и то, что Голынь была неким центром державы Русколань, вокруг которого были объединены триста городов и сёл, что по тем временам наверняка было достаточно большим количеством. Причём создание указанной державы было предречено, по-видимому, волхвами ещё в древнейшие времена. Согласно этим предсказаниям Русы должны были соединиться с другими родами и вместе с ними создать великую державу. Так и случилось, когда часть племени Русичей (дощ. 7з) прибыла от Кавказа к Русам, проживавшим в Карпатах. «И Щеко поселился с Русами. И так с ними поделил их земли и с ними Русколань он сотворил». Земля же, объединённая в державе Русколань, была территорией Русов, и с ними был их Бог Перун.
Согласно ВК, великая держава Русколань была создана в VI веке до н. э. Это наиважнейшая информация об истории наших предков, которые задолго до появления Рюрика уже имели государственное образование. Русколань занимала огромную территорию и просуществовала почти 1000 (тысячу) лет до IV века.
2а-2б (дощечки объединены)
Сто раз Русь начиналась и сто раз была разбита. От полуночи и до полуденя так скот вели Праотцы наши и были Орием Отцом в край Русский приведены, чтобы там пребыть. И на страдания многие не обращали внимание, и раны, и холода. Вот так дошли досюда, и так поселились огнищане на Русской земле. Случилось это до времени до нынешнего за две тьмы. А после этих двух темей пришли варяги и землю у Хазар, у которых мы были в кабале, забрали в руки свои.
Народ был родственный Ильмерский, сто из двухсот корней. Наш народ и поселился среди ильмерцев, потому как в землю Русскую пришел он позже. А ведь они братья наши и на нас похожи. ведь нас они хранили от злокозненных.
Вече было у них. Вот, что высказано было на Вече, так и было От полюдья к полюдью избирали они князей, да так и жили. Мы же им помощь оказывали. И так мы травы знали, как в очагах сосуды обожженные творить, они же были гончарами хорошими, как скот водить и землю пахать все понимали Таковы же были и наши Отцы.
Род злой пришел на нас, напал, и потому пришлось нам убежать в леса и жить там охотниками и рыбаками, чтобы смогли мы бедствий избежать. И там мы жили тьму одну и стали ставить города и огнища повсюду раскладывать. А после тьмы другой был холод великий, и потянулись мы на полдень, там места ведь злачные на юге А там Ромеи те наш скот брали по цене, о которой уговоримся, чтоб слово нам держать. И потянулись мы к полуденному зеленотравью, и было множество скота у нас