А общество, вцелом принципиально разделилось на тех, кто с упоением вспоминает прежнее барство, а кто оказались некими «совками» и «комуняками». И, очевидно конца не будет столь неуклюжему европейскому подражательству с его либерализмом и марксизмом, если не пересмотреть и не отказаться от «измов» со стереотипами мышления и оценок.
А прежде всего по сущности власти. Либо продолжать рассматривать её как фактор безраздельного владения кем-то и чем-то, либо как высшего Организатора всех остальных подопечных талантов и бесталанных, ничем по царски не владея и организуя мощнейшие общенациональные природные и трудовые ресурсы по общественным мандатам, в сменном варианте и юридическими с избирателями договорами по выполнению обещаний и наказов, с санкциями за их неисполнение.
То есть по необходимости и волевых мер принуждения. Исходя из вменяемой логики про то, что какой бы абсолютно-верной не была истина а исходящие от неё правила (законы), моральные заповеди и методические разработки (инструкции) все они опускаются на далеко не абсолютные индивидуальные уровни развития и понимания в наших головах. А объективно состояние этих уровней таково, что требует ещё законных мер по исправлению правонарушений. Выходит дороже не сама истина, а то, как она реально преломляется в сознании людей.
И если, наученные опытом идеологизации населения в 20 веке, отказались от идеологии в качестве государственной и обязательной для всех, то новое допущение частных фракционных политических идеологий к формированию государственных законов возвращает их к принудительному исполнению всего, совершенно беспартийного населения, получившего право не примыкать ни к одной частной политической идеологии.
Имея в виду, что в каждом общества непременно имеются направления развития главные и решающие в зависимости от изменяющихся обстоятельств. Но среди всех главных, самое главное это судьбоносное формирование власти наиболее достойными из своей среды.
С переходом от устаревшей формы политизированной власти на псевдодемократии к научно-обоснованым принципам прогрессивного регулирования власти, с тем, чтобы разработать и о б н а р о д о в а т ь высшие требования к претенденту на власть, с учётом судьбоносности и отвтственности задач, решаемых во власти вместо присущих любой нижеуровневой деятельности, с исключением никому неизвестных самовыдвиженцев, саморекламщиков и лиц с дискредитированным прошлым.
Остановить дальнейшее открытое наращивание превосходства одних граждан России над другими её согражданами по имущественному и партийно-идеологическому отличиям. А значит и разделение по этому же признаку государственных постов и полномочий, регионов и муниципалитетов.
© Copyright: Савин Альберт Федорович, 2010
Свидетельство о публикации 210030601304
Часть 3. В чём сила брат?
Может она и в правде. Но почему-то всё громче звучит: «Мы сила, когда все вместе»!
Простейшая аналогия: человек поставил перед собой задачу сотворить скульптуру, начиная с мысленного построения будущего образа из бесформенной груды смеси, материализуемой до полного совпадения с мысленным образом (местным идеалом) по восходящей от простого к сложному, с мерой удовлетворения по поводу сотворённого, и такой цикл превращает творчество в созидание. Но.
Можно, например, следовать жизненному кредо: построить дом, оставить после себя потомков, понасажать деревьев и с другими делиться своим добром. И тогда считается, что не зря потрачены силы, средства и время твоей жизни.
Но ведь можно то же самое чисто условно изобразить на сцене или снять на плёнку и жить куда богаче трудоголиков! Спрашивается, актёры, они кто талантливые инвалиды физического труда, не способные обеспечить себя продуктами и товарами иначе, как за деньги, успешно собираемые с тех же трудяг?
Так ведь сегодня, с массовой технологией раскрутки «талантливых инвалидов физического труда» весь мир ринулся в доброхоты, показывающие, как надо жить красиво и весело, со щедрыми посулами любви, здоровья и счастья всем и сколько хочешь! Так, будто для этого никакого материального воплощения с растратой жизненной энергии и не обязательно! А поколесил по белу свету с юмором и вот Вам экзотическая свобода с хоромами и семьями из семи наложниц.
А на ком больнее всего сказываются инфляция, безработица и ужесточение штрафов? Или чего лукавствуем с государственным пенсионным фондом и трудовым стажем? Коммерсанты, что ли, несут в него свои сбережения? Нет. Значит опять намерены проехаться на трудоголиках.
Но обратим внимание на то, как элита удивляется социальным проблемам, которых, оказывается, давно и быть не должно, потому как программы разработаны, законы есть и средствами обеспечены.
Так ведь это и есть всего лишь бумажное творчество, которое так и будет бумажным, пока не отзовётся практическими подтверждениями по физическому созиданию реальных свершений. Которым да, можно блистать рапортами, но созидания не будет и улучшения жизни не будет!
И если когда-то пролетариат своим физическим трудом успешно реализовывал (материализовывал) в с е мысленные творческие идеи, то нынешний офисный планктон нашёл путь к блаженству, опускаясь в свободных вариантах до другой валюты сексуальной, дабы успешно расплачиваться с кредиторами, уламывать несговорчивых компаньонов на контракты и обеспечивать свой карьерный рост.
Но в любом случае путь ко всеобщему экономическому чуду лежит через тесное коллективное созидание с объединением мысленных моделей и физического труда, с оценкой значимости мысленного творчества и с фактической затратой жизненной энергии физического труда.
А, выходит, сила, брат не в правде, которой ровно столько вариантов сколько их по возрастному и ментальному уровням индивидуального развития! И тем более не в полуправде, для которой ради сиюминутного умиротворения показывают только то, что всем без исключения приятно, чудесно, сытно и весело. стараясь эти чудеса НЕ спугнуть вестями о голодных, а потому и недовольных, или просто умолчанием об этом. Она в том, что пока не только все вместе, а в с ё, и хорошее и плохое вместе, для большего успеха в преодолених плохого!
© Copyright: Савин Альберт Федорович, 2016
Свидетельство о публикации 216040202218
Часть 4. Словами ли живём одними?
Обратим внимание на извечную проблему с вопросом «Что делать?», изрядно всем
надоевшую с тех самых пор, когда человечество ещё только научилось именно так
ставить проблемы мирского бытия имея ввиду бытие п р а к т и ч е с к о е для успешного претворения словесных назиданий в реальные дела.
То есть, такого, п о с л е которого все мыслимые и немыслимые словесные (вербальные) менторские назидания за многие и многие тысячи лет в ы в е р е н ы и успешно применяются по божественным духовным и иным истинам и моральным заповедям.