В пророчествах, Христос представлен в образе росы, рождающейся из чрева зари образ Богоматери в качестве проявления солнца. Пс.109:3"В день силы Твоей народ Твой готов во благолепии святыни; на святых горах, какПс.109:3, изПс.109:3."
Избранный Израиль также представлен в образе росы Божьей. Мх.5:7"И будет остатокМх.5:7среди многих народов какМх.5:7отМх.5:7, какМх.5:7на траве."
Дождь и влага представлены как образ учения Христа. Вт.32:2"Вт.32:2, словноВт.32:2, какВт.32:2, слова мои потекут,Вт.32:2 на траву, словноВт.32:2 на луг!"
Дух Божий представлен в образе пития. 1К.12:13"Всем нам дано1К.12:13одного и того же1К.12:13."
Бог совершал с росою чудо для одного из судей Израиля пророка Гедеона, таким образом добывшего чашу воды. Сд.6:36-40"Гедеон сказал Богу: «Если Ты собираешься спасти Израиль моей рукой, как обещал, то вот, я расстелю на молотилке овечью шерсть. ПустьСд.6:36-40, аСд.6:36-40 вот тогда я поверю, что Ты и в самом деле спасёшь Израиль моей рукою, как обещал!»Сд.6:36-40. Наутро Гедеон встал,Сд.6:36-40, иСд.6:36-40 онСд.6:36-40. Гедеон сказал Богу: «Не прогневайся, я попрошу Тебя ещё об одном, последнемСд.6:36-40с этой шерстью. Теперь пустьСд.6:36-40, аСд.6:36-40!» В ту ночьСд.6:36-40. Сд.6:36-40, аСд.6:36-40."
Христос Бог является тем Хлебом с Неба, проявлением которого была Манна Небесная, подававшаяся испарением росы в пустыне. Ин.6:41Он сказал: «Ин.6:41, сИн.6:41(Скайуокер/Небоход)».
Богоматерь Мария и Иосиф Обручник со Христом проживали в труде и скромных условиях, занимаясь обычным плотничеством. Мф.13:55"НеМф.13:55лиМф.13:55? НеМф.13:55лиМф.13:55называетсяМф.13:55?" Такое жизнеустройство было Божественным промыслом, предвозвещённым пророчествами. Так как Христос Бог хотя и был царственным наследником по Божественной и человеческой природе, но всё же желал явится не в безделии царских палат, а в труде скромных условий. Мф.13:55"Мф.13:55в НёмМф.13:55, Мф.13:55."Мф.13:55"уничижил Себя Самого,Мф.13:55."Мф.13:55"Вот люди вМф.13:55одеждах,Мф.13:55, те Мф.13:55."
Аналог. В "Эпизоде IX" представлена пустыня Пасаана, аналогичная пустыне Татуина, где в неестественной для этого среде занимаются фермерской добычей зерна, характерного для изготовления хлеба. Дополнительно закрепляя представление о фермерской влагодобыче в пустыне, в качестве отсылки к мотиву влаги с росою Манны Небесной Хлеба/Тела Христовых.
3. Сочетание
Вселенная. От сочетания Беру и Оуэна никогда не было детей.
Мотив. Характер сочетания отсылает к мотиву Богоматери в качестве Девы, и в высшей степени таковой Приснодевы.
Краткомотив. Бездетное сочетание: целомудренная жизнь. Оуэн Ларс: Иосиф Обручник. Беру/Благословенная Уайтсан/Белосолнышко: проявления Богоматери Девы Марии.
Аналог. В "Эпизоде IX" представлена пустыня Пасаана, аналогичная пустыне Татуина, где в неестественной для этого среде занимаются фермерской добычей зерна, характерного для изготовления хлеба. Дополнительно закрепляя представление о фермерской влагодобыче в пустыне, в качестве отсылки к мотиву влаги с росою Манны Небесной Хлеба/Тела Христовых.
3. Сочетание
Вселенная. От сочетания Беру и Оуэна никогда не было детей.
Мотив. Характер сочетания отсылает к мотиву Богоматери в качестве Девы, и в высшей степени таковой Приснодевы.
Краткомотив. Бездетное сочетание: целомудренная жизнь. Оуэн Ларс: Иосиф Обручник. Беру/Благословенная Уайтсан/Белосолнышко: проявления Богоматери Девы Марии.
Писание. От сочетания Богоматери Марии и Иосифа Обручника никогда не было детей, будучи живя целомудренно, без познания близости. Писание"принял жену свою, иПисание."Писание"имя жеПисание Мария."Писание"Я мужаПисание."
Пояснение. По раннему преданию, Иосиф был уже пожилым, что подразумевает его предрасположенность к целомудренной жизни хотя бы уже в следствии возраста. Но в большей степени, всё же живя целомудренно благодаря содействию Бога посредством благодати. А также, явлению Иосифу убедительных откровений, что он поставлен быть в высшей степени хранителем Марии, являющейся прежде всего Невестой Божьей, матерью Христа Бога. В связи с этим, кощунственным является отклонение от древнего предания, представлять Иосифа горячим молодым человеком или тем более юношей, а также, обладающим любовной страстью.
Примечание. Актёр Джоэл Эдгертон, игравший будущего мужа Беру Уайтсан Оуэна Ларса, отсылающего к мотиву Иосифа Обручника мужа Богоматери Марии, позже сыграл аналогичного персонажа в фильме "Странная жизнь Тимоти Грина" 2012. Сюжет которого, также отсылает к мотиву чудесного явления Христа Бога у Иосифа и Марии, только, помимо фэнтезийной/фантастической составляющей, предлагаются ещё и современные приземлённые образы.
4. Одеяние
Вселенная. Беру носила одеяние с оттенками синего и красного цветов, с поясом.
Краткомотив. Беру/Благословенная Уайтсан/Белосолнышко: проявления Богоматери Девы Марии.
История. Одеяние Богоматери Марии канонически принято изображать оттенками синего и красного цветов. Иногда с поясом, который она носила, ставшего одной из христианских реликвий. При этом, наделённый благодатью нетварной силой Бога, что проявлялось различными чудесами. Начиная, с изгнания сатанинского духа из одной важной особы. Это произошло с Божественным видением, в котором было сказано, что изгнание свершится если на особу будет возложен пояс Богоматери. Что и было исполнено с последовавшим исцелением, в совокупности с другими чудесами позволив привнести пояс в иконографию.
2. Материнство
1. Материнство
Вселенная. Беру взяла на себя обязанности материнства, вскормив младенца Люка, как если бы он был её сын. Но при этом не стала ему названной или приёмной матерью, оставшись именоваться "тётей".
Мотив. Сюжет отсылает к мотиву Девы Марии в качестве Богоматери Божьей Матери.
Краткомотив. Люк/Свет Скайуокер/Небоход младенец: проявления Бога Сына вочеловеченьем младенец Иисус Христос. Беру/Благословенная Уайтсан/Белосолнышко: проявления Богоматери Девы Марии.
Писание. Дева Мария называется именованием "Богоматерь", являясь таковой относительно человеческой природы Бога Сына Иисуса Христа, но в тот же момент, не являясь таковой относительно Его Божественной природы.
Мария не может быть матерью относительно Божественной природы, поскольку Бог Сын является одним из лиц Бога Единого Святой Троицей безначального и неизменного Творца временного мира и всех людей по Своему образу и подобию. Кл.1:17"Он естьКл.1:17, иКл.1:17".
Мария является матерью относительно человеческой природы, поскольку приняла Бога Сына во чрево, чтобы выносить к вочеловечению в наш мир. Мф.1:25"ОнаМф.1:25Сына Своего."Мф.1:25"увидели Младенца сМф.1:25."Мф.1:25"Марии, от КоторойМф.1:25Иисус, называемый Христос." Об этом ранее пророчествовалось. Мф.1:25Сам Господь даст вамМф.1:25: вот,Мф.1:25во чревеМф.1:25иМф.1:25Сына, и нарекут имя Ему:Мф.1:25."