«Любовь и, например, коллекционирование как это прикажете понимать»? слышится резонный вопрос романтически настроенного читателя. Пожалуй, самым нелицеприятным образом: если собрать множество образов любви, сидящих в головах американских обывателей, то не потребуется дедукции Шерлока Холмса, чтобы взять из них сухой остаток и разложить его на кучки, а на одну из них прикрепить рекламный ярлык «Коллекционеры любви».
Однако даже усовершенствованная «дуплексная теория» любви Стернберга оставляет за скобками психологических моделей ключевые вопросы отношений любви: о ее движущей силе и конечной цели. Эти вопросы оказались в центре внимания параллельных исследований по психологии мотивации любви, и их результаты не замедлили оформиться в отдельную теорию любви.
Дуплексная теория любви Р. Стернберга
Формирование треугольников любви у партнеров как результат социального научения и восприятия прототипов любви, воплощенный в типовых любовных сюжетах.
Любовь как экспансия «Я»
В том же 1986 году наряду с трехкомпонентной теорией любви Стернберга американскими психологами Артуром Ароном и Элейн Арон была предложена ставшая не менее известной модель любви как экспансии «Я» (self-expansion model SEM). Идея возникла на стыке научных исследований о базовых мотивах человеческого поведения применительно к романтическим отношениям и классических представлений о любви в западной (Платон) и восточной философии (Упанишады), как предельной высшей цели устремлений человека.
В основу модели SEM были положены два психологических процесса: базовая мотивация индивида к расширению собственного «Я» и достигаемый в близких отношениях эффект включения другого в «Я». Соответственно, в данной модели любовь определялась как «стремление расширить Я путем включения желательного другого в свое Я».
Мотивация к расширению «Я» связана с универсальной потребностью человека обладать большими возможностями для достижения тех или иных жизненных целей (self-efficacy). Индивид, согласно концепции SEM, стремится к углублению собственного представления о себе посредством нового опыта, расширения мировоззрения, приобретения новых качеств и тем самым развития «Я» как некой данной идентичности индивида. Романтические отношения формируются под влиянием этой мотивации и, в случае идеального выбора партнера, способствуют получению новых ресурсов (круг знакомых, социальный статус, материальные средства, знания и др.), представлений о мире, личностных черт.
Не следует понимать мотивацию SEM как целенаправленное стремление к получению благ путем установления близких отношений с конкретным человеком. Модель SEM отражает механизм непроизвольной взаимной привлекательности влюбленных на всех стадиях романтических отношений. Причем, она работает как в случае похожести партнеров (similarity), так и в случае их противоположности (opposites). В случае похожести влюбленные получают положительную оценку и поддержку их собственному представлению о себе, включающему и стремление «Я» к новым горизонтам. В случае различия интересов возможность приобщения к радикально новому и расширения собственного опыта становится взаимной притягательной силой.
Психологический эффект романтических отношений, состоящий в восприятии другого как части собственного «Я», в модели SEM выступает вторым базовым принципом, свидетельствующим о наиболее доступном потенциале расширения собственной идентичности. Такое продолжение собственной идентичности в другом, правда, может вылиться в почти полное замещение своих устремлений жизненными ориентирами близкого человека. Об этом в рассказе «Душечка», трогательно описывая искреннюю любовь к своим трем мужчинам «добродушной, жалостливой барышни» Оленьки, проницательно поведал А. П. Чехов.
Она повторяла мысли ветеринара и теперь была обо всем такого же мнения, как он. Было ясно, что она не могла прожить без привязанности и одного года и нашла свое новое счастье у себя во флигеле <> Когда к нему приходили гости, его сослуживцы по полку, то она, наливая им чай или подавая ужинать, начинала говорить о чуме на рогатом скоте, о жемчужной болезни, о городских бойнях, а он страшно конфузился и, когда уходили гости, хватал ее за руку и шипел сердито:
Я ведь просил тебя не говорить о том, чего ты не понимаешь! Когда мы, ветеринары, говорим между собой, то, пожалуйста, не вмешивайся. Это, наконец, скучно!
Я ведь просил тебя не говорить о том, чего ты не понимаешь! Когда мы, ветеринары, говорим между собой, то, пожалуйста, не вмешивайся. Это, наконец, скучно!
А она смотрела на него с изумлением и с тревогой и спрашивала:
Володичка, о чем же мне говорить?!
И она со слезами на глазах обнимала его, умоляла не сердиться, и оба были счастливы.
Оценивая место модели SEM в психологии любви, авторы признают ее ограничения и призывают к интеграции с другими концепциями отношений любви. Можно также отметить, что заявляемая авторами модели SEM опора на философские откровения Платона и Упанишад остается лишь эффектной декларацией о намерениях. Академическая психология, вынужденная ограничивать свои построения измеримыми феноменами, пока не в состоянии описать сложные многогранные процессы преображения «Я» в любви.
Несмотря на критику базовых положений модели любви как экспансии «Я», она предлагает оригинальные интерпретации некоторых парадоксов любви. Например, высокий накал страсти в периоде влюбленности и его последующее неуклонное снижение связывается не с естественной динамикой эмоций, а с переходом от быстрого расширения «Я» к замедлению процесса в связи с исчерпанием потенциала расширения в отношениях с партнером. Отсюда, в частности, следует, что для поддержания более страстных отношений парам следует отдавать предпочтение совместному активному, будоражащему, деятельному времяпровождению по сравнению с уютным отдыхом и приятными занятиями.
Для тех, кто хотел бы определить, в какой степени страстность его любви или любви его партнера связана с мотивацией расширения «Я», в приложении «Практики любви» приводятся два опросника: для измерения накала любви и степени влияния партнера на расширение «Я».
Любовь в позитивной психологии
Теория любви Стернберга оставляет открытым ключевой для многих, думающих о любви, вопрос: если мы теперь знаем, что такое совершенная любовь, то почему бы психологам не объяснить всем, как ее достичь? Увы, ответ на этот вопрос, похоже, сравним с разгадкой тайны мироздания. Но есть и хорошая новость.
В начале нынешнего столетия в психологии стало развиваться новое направление, получившее название «Позитивная психология». Ученые стремятся расширить наше понимание того, как, опираясь на свои внутренние силы и развивая позитивные качества, люди могут достичь большего благополучия, удовлетворенности жизнью и сформировать приносящие ощущение счастья отношения с другими людьми, включая отношения любви.
Изучив влияние пяти основных черт личности на качество отношений партнеров (уровень интимности и степень удовлетворенности отношениями), психологи установили, что четыре из них: экстраверсия (extroversion), добросовестность (conscientiousness), приятность (agreeableness) и эмоциональная устойчивость (resilience) положительно влияют на качество близких отношений. Что касается такой позитивной черты личности, как открытость опыту (openness to experience), то ее синхронизация, похоже, относится к разряду непростых задач, и она, скорее, может приводить к конфликтам в отношениях.
Кроме того, к числу необходимых сильных сторон личности для достижения совершенной любви были отнесены уже знакомые нам качества: высокий уровень самоуважения, эмоциональный интеллект, устойчивая самоидентичность.
Вот, уже новым маршрутом, теперь ведомые научным навигатором, мы вновь забрались на вершину зрелой, осознанной, совершенной любви. Поскольку наше восхождение чисто теоретическое, нам, в отличие от Робинзона Крузо, не суждено обнаружить здесь человеческие следы. Оглядимся вокруг. Но что это там за аккуратно сложенные камни? Похоже на древний храм. Читаем и по наитию переводим надпись: «Рожденные в красоте». Похоже на новую загадку любви. И размышляя над этим достойным великих поэтов образом, отправимся по дороге длиной почти в две с половиной тысячи лет, ведущей к хранилищу манускриптов Платона.
Платоническая любовь
Поскольку мы не считаем уместным делать собственные заметки на полях трудов Платона, для описания его воззрений на любовь прибегнем к мнению известных мыслителей.
Ортега-и-Гассет с восхищением отмечает, что Платон определяет «болезнетворный нерв любви»: «Любовь это вечная страсть порождать себя в красоте». И поясняет суть идеи Платона: «любовь непременно включает в себя стремление любящего соединиться с другим человеком, которого он считает наделенным каким-то совершенством. Другими словами, это влечение нашей души к чему-то в известном смысле замечательному, превосходному и высшему». А «необъяснимая потребность растворить свою личность в личности другого человека и, наоборот, вобрать в свою личность личность любимого» символически отражается в ребенке. «Ребенок это и не отец, и не мать, а их персонифицированное единство и безграничное стремление к совершенству, ставшее физической и духовной реальностью».