учить мудрому и практическому управлению вверенными Богом финансами и не призывать к достижению богатства с помощью Бога, манипулируя при этом Писанием.
Прослеживается четкая необходимость в здравом учении, которое содержит в себе такие признаки, как рациональность с точки зрения здравого смысла, внимание к лучшим светским практикам управления личными финансами, и преломляет их через призму учения Священного Писания.
Необходимость в учении о разумных и запланированных пожертвованиях
Тема пожертвований важна в церкви по нескольким причинам. Это и вопрос жизнеобеспечения служения церкви, и вопрос духовной зрелости христиан, и вопрос внешнего свидетельства, когда по отношению к финансовой стороне жизни верующих судят о церкви и Боге, Которого она представляет. Чрезмерный акцент на финансовой жертвенности может привести к зацикленности на вопросах благосостояния. А недостаток освещения этой темы может привести к духовной деформации и бóльшим финансовым проблемам, чем могло бы быть при должном освещении этой темы.
Необходимость глубокого размышления на тему финансовых сбережений и отношения к материальному имуществу
Противоречие стратегии финансовых сбережений и финансовых инвестиций с учением Иисуса Христа возникает вследствие отсутствия глубокого изучения этой темы. Игнорирование темы инвестиций приводит к потере возможностей разумного управления средствами в тех случаях, когда необходимо их сохранить. Анализ слов Иисуса Христа, посвященных финансовой тематике, в отрыве от библейского контекста несет в себе риски неверного освещения темы сбережений и инвестиций.
Необходимость в том, чтобы уделять в церквах финансовой тематике должное место
Слово «должное» является ключевым в этом тезисе и несет в себе следующий смысл: финансовая тематика должна быть на своем, указанном Богом в Писании месте. Помимо этого финансовая тематика должна быть подкреплена здравым смыслом и лучшими практиками. Другими словами, тема финансов не должна мешать церкви и людям, раскрывающим эту тему, выполнять свои главные функции по достижению духовных ориентиров, но должна служить хорошим инструментом для духовного роста (или индикации духовного развития верующих), обеспечения жизни церкви и достижения целей, поставленных перед нею.
Отвечая на поставленный в начале главы вопрос, можно с уверенностью сказать: учиться управлению личными финансами необходимо для того, чтобы отвечать на существующие вызовы, встающие перед современным человеком.
Однако существует еще ряд причин, учитывая которые, мотивация на изучение темы управления личными финансами повышается с большей силой. Дело в том, что повышение собственного уровня знаний в этой тематике или, как принято говорить, повышение финансовой грамотности приведет к повышению возможностей в следующих аспектах:
контроль за собственными средствами и, как следствие, возможность управлять ими в части экономии и сбережений;
возможность перейти к инвестиционным задачам и реализации долгосрочных финансовых целей после реализации базовых финансовых задач;
максимально обезопасить себя или понизить возможные риски на случай финансовой нестабильности или экономического кризиса;
своим примером повлиять на жизнь окружающих людей и сформировать опыт управления личными средствами для помощи другим нуждающимся в этом вопросе людям.
Основные понятия
К основным понятиям относятся термины, используя которые можно оценить себя и свое отношение к финансовой теме.
Типы финансовой личности1
Какой тип поведения свойственен человеку и почему несбалансированность в финансовом поведении приводит к проблемам в этой сфере?
В отношении распоряжения финансами практически каждого человека можно отнести к одному из трех типов личности, у которого наиболее ярко выражены определенные качества, касающиеся финансов. Мудрое распоряжение финансами связано с гармоничным развитием всех трех типов в одном индивиде. Напротив, акцент только на одном из качеств ведет к дисбалансу в финансовых вопросах и к проблемам в этой области.
Итак, рассмотрим три стороны финансовой личности:
сберегатель любит сберегать, получает удовольствие от наличия денег на своем счету, а не оставляя их в кассе магазина;
растратчик получает удовольствие от трат, не всегда думая о величине чека и необходимости покупки;
благотворитель любит материально помогать и финансово благотворить. Зачастую это может проявляться в игнорировании своей ответственности перед семьей и церковью с точки зрения их финансового обеспечения.
Чем чревата культивация в себе только одного из трех типов?
Сберегатель нацелен на сохранение того, что имеет, в большей степени, чем на удовлетворение нужд. Он готов терпеть лишения, так как большее удовлетворение он находит в сохранении своих средств. Развитие в себе только этой черты может привести к крайней ее форме в виде накопительства и жадности, когда целью становится не объективное удовлетворение нужд или получение конечного блага, связанного с финансовым развитием, а сами средства и их накопление. Такого рода опасность известна в Писании как любовь к собирательству или «любостяжание», которое раскрывается в текстах Библии как жадность, ненасытимость и корысть, ставящая под угрозу духовную жизнь человека. Однако сбалансированное развитие такого качества, как сберегатель, при наличии других, дополняющих его навыков ведет к достижению финансового благополучия через разумное распоряжение средствами, в том числе и через их накопление.
Растратчик всегда готов к тратам, и для него маловажно то, на что он тратит и насколько эти траты обоснованны. Для него удовольствие от покупки превыше необходимости считать и рассчитывать. Пожалуй, самое сильное по степени негативных последствий качество, ведущее порой при его превалировании и отсутствии развития в других областях к полному истощению финансовых ресурсов вне зависимости от уровня дохода. Негативный пример в Писании, который мог бы служить эквивалентом такому поведению, это похоть, выраженная в желании чрезмерного обладания всем, что встречается на пути человека. Красивые витрины, реклама, маркетинговые предложения, пример знакомых и воздействие медиа все привлекает такого человека и дает повод к стремительной растрате всех ресурсов. Закредитованность, разбитые надежды и несбывшиеся ожидания, неполученное удовлетворение от обладания предметом вожделения вот немногое, что ожидает на пути растратчика.
Благотворитель чрезмерная щедрость в ущерб необходимости заботиться о собственной семье и общине, и это может привести к тому, что человек готов отдать даже то, что должно быть использовано для удовлетворения насущных нужд. Такой человек получает удовольствие, когда видит удовлетворенные лица нуждающихся, но не видит нужду своих близких. Благотворитель исключителен тем, что добродетель превращается в пагубу при отсутствии ограничений в виде других черт финансовой личности, которые должны выступить в роли сдерживателей и направить вектор всех трат в нужное русло. Сбалансированно отдавать, жертвуя, благотворя, при этом разумно подходя к такого рода тратам, не возводя их в абсолют идола, которому подчинена вся финансовая жизнь порой и самого человека, и зависимых от него близких и семьи.
Почему хорошо развивать в себе качества всех трех типов?
Сберегатель начинает смотреть на нужды других и понимает необходимость предварительных расчетов и планирования. Бережливость способствует удовлетворению своих нужд в той мере, в какой это позволяет финансовая ситуация.
Растратчик фокусируется не на себе, но думает об окружающих и своей ответственности перед ними. Он планирует свои траты и позволяет себе не больше, чем обосновано разумными потребностями.
Благотворитель, обладая щедростью в сочетании с ответственностью за тех, кто рядом (в семье и в церкви), трезво оценивает предмет своего даяния и помнит о необходимости предварительного расчета средств, которые он сможет отдать на благотворительность.
Для того чтобы сбалансировать качества финансовых типов в своем поведении, человек может задать себе такие вопросы для анализа: качества какого типа в нем превалируют и какие действия он собирается предпринять для развития недостающих типов?