2
Концепция «ожидаемого Махди» есть во всех направлениях и школах мысли ислама, но раскрывается принципиально по-разному. Так называемые «шииты» узурпировали само ожидание Махди, превратив «махдизм» в идею сокрытия при жизни на определённо долгий срок.
По сути, эта концепция является калькой с доктрины о живом Исе (мир ему), взятом в теле «на небо». То есть в состояние той сверхтонкой субстанции, которая соответствует пятой модальности конечного, возможность не существовать ничему.
Политический ислам отвергает это теоретизирование вокруг «ожидаемого» Махди, который якобы существует всегда и надо лишь дождаться его прихода. На самом деле «сокрытие» Махди эквивалентно его простому и непосредственному отсутствию. Всевышний пошлёт мусульманам Ведомого в тот момент, когда Умма будет этого достойна. Он будет соответствовать описаниям, содержащимся в Сунне пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), но явится как выражение творческой энергии Божественного Замысла, а не как предопределённая личность, существующая бок о бок с нами, ожидая момента выхода на сцену. Ожидаемый Махди может быть, а может не быть, в зависимости от качества нашего коллективного имана. Именно здесь содержится та амбивалентность, та неустойчивая «шарнирность» человеческого существования, на которых зиждется исламский вызов Бытию.
7. История
1
История как явление является решающим аргументом практически всех идеологий. При этом понимании история жёстко различается в зависимости от политико-идеологического круга. История в понимании либералов это линейный процесс, который идёт от минимума к максимуму. Причём предметом роста по их формальным представлениям являются материальные блага, даваемые ими комфорт и так называемые разнообразные «возможности». Сочетание этих трёх позиций блага, комфорта и возможности образует феномен человеческой свободы, опять-таки в понимании либералов. Иными словами, либеральный концепт истории представляет бесконечную длительность, сутью которой является неограниченное возрастание свободы. Естественно, когда либерал переходит к конкретизации того, что он понимает под свободой как следствием блага, комфорта и возможностей, он переходит к откровенному баналу, ярким примером чего является идея свободы выбора. В частности, в сфере потребления.
Независимому от либеральной идеологии уму ясно, что сведение свободы к проблеме выбора есть откровенная идиотизация вопроса. Достаточно простой ссылки на то, что выбор всегда обусловлен причинами, находящимися вне выбирающего: воспитание, психологические травмы, матрица и тому подобное. То есть, иными словами, любой выбор есть поведение отражения в зеркале, которая безусловно зависит от поведения оригинала перед зеркалом.
4
Джемаль планировал по этой теме цикл «Радикальный дискурс» из четырех лекций, но в итоге ограничился только первой лекцией из цикла. За данной лекцией так и закрепилось название «Лекция 1 из цикла Радикальный дискурс».
5
Зульм (араб.) несправедливость.
6
Эммануэль Левинас (19061995) французский философ. Юрген Хабермас (род. 1929) немецкий философ и социолог.
7
Система комплектования офицерского корпуса, при которой офицерские чины (патенты) продавались за деньги.
8
Симультанный происходящий одновременно, в одно и то же время.
9
Прала́я в космологии индуизма период отсутствия активности во Вселенной.
10
Здесь под общим названием мы объединили три файла с набросками на заданную тему, написанными Джемалем в разное время.
11
Дунс Скот Иоанн (Ioannes Duns Scotus) (12661308) францисканский богослов, философ, крупнейший представитель средневекового концептуализма. Мулла Садра (15711636) мусульманский философ и мистик, синтезировавший идеи неоплатоников, перипатетиков, суфиев и мусульманских теологов.
12
Ирфан особый вид сакрального знания о том, как достичь «близости к Аллаху». Термин используют преимущественно шииты.
13
К сожалению, Джемалю состояние здоровья уже не позволяло работать над самой книгой: она так и не написана.
14
«Накрытые плащом» или «люди плаща» ахль аль-киса, очищенные Богом люди из семейства Пророка.
15
Так у автора: «Черновые наброски» Здесь тезисно, но более развернуто, изложены некоторые пункты из приведенного выше «Плана книги»
16
Барзах жизнь после смерти, а также место, где пребывают души умерших до Судного Дня.