Российские мудрости на пути правителя - Бронислав Виногродский 2 стр.

Нам всё равно, что всё сущее рождается из небытия, и мы никогда не будем направлять наше внимание в область небытия, потому что все наши неприятности из того, что уже есть, а не из того, чего ещё нет.

Мы ни за что не признаем, что во всём всегда присутствует и податливость, и сопротивление, так что, столкнувшись с сопротивлением, будем пытаться преодолеть его силой, не ища податливости в происходящем. Потом удовлетворённо утверждаем, что «вот ведь знал, что будет именно так, придётся поломать». Оно и ломается.

Мы не желаем делать точных оценок, сопоставляя великое и малое в череде обстоятельств, разбираясь в соотношении значимого и незначительного в каждом отдельном явлении.

Нам не нужно соотносить высокое и низкое в происходящем, чтобы определить точки равновесия и обрести устойчивость. Всё равно всё упадёт и поломается, раньше или позже.

Мы не хотим признать и увидеть последовательность всего во всём, определяя, что за чем происходит, чтобы точно предсказывать последствия наших действий, потому что предсказуемость происходящего для нас это всегда нежелание видеть собственные просчёты и понимание, что кругом враги.

Не вслушиваясь в тонкое звучание обстоятельств, мы никогда не поймём, что есть особый лад звучания у любого круга обстоятельств.

ЧТО ЖЕ ИЗ ВСЕГО ЭТОГО СЛЕДУЕТ?

Мудрый российский правитель всегда жалуется на неблагоприятные обстоятельства, очень сильно переживая, что ничего не получается с этим народом так, как было задумано по каким-то любым ему схемам. Потому никаких вопросов мудрый российский правитель не будет решать спокойно, отстранённо и невовлечённо, но обязательно отыщет врагов, злоумышленников и прочую сволочь, борьба с которой вовне и составляет суть российской мудрости управления.

Так как из действий русского мудреца совершенно непонятно, что за учение направляет его действия, ему приходится произносить множество слов, суть которых ещё более туманит понимание его действий. И народ очень быстро перестаёт верить в его разумность или приписывает ему такие черты, о которых он сам в себе ни за что бы не догадался.

У нашего правителя присутствует потребность в проведении бесконечных словесных излияний, желательно с сильными выражениями, дабы возбудить переживания во всех участниках происходящего.

Только-только высказав намерение осуществить очередной совершенный замысел, затеяв вселенские преобразования, наш правитель уже готов приписать себе огромные заслуги за то, что происходит само собой, и, как говорится, «течёт вода Кубань-реки, куда велят большевики».

Наш правитель не признаёт слаженности явлений в мире природы и никогда не допустит, что погода является отражением его состояний в этом мире.

Без эмоциональной вовлечённости, личных врагов и восхищающейся челяди он не может действовать, потому что вся сила его действий приходит извне, а не изнутри.

Любое свершившееся дело ещё долго трогает чувствительные струнки в душе правителя, так что, сделав одно, он никак не решается перейти к другому действию, ибо последствия его действий с таким народом всегда предсказуемы.

Так как система постоянно зависает, то и плоды от каких-то отдельных действий тоже никому впрок не идут, потому что время проходит, и вместо того чтобы пахать и сеять, все тащатся от каких-то промежуточных плодов, совершенно не вглядываясь не только в будущее, но и в происходящее в настоящем. Да и правильно делают, потому что любой у нас знает, что ничего хорошего не происходит, а дальше будет только хуже.

Олег(Вещий Олег, др.  русск. Ольгъ, ум. 912 или 922)  варяг, князь новгородский (с 879) и киевский (с 882). Нередко рассматривается как основатель Древнерусского государства.

В летописи приводится его прозвище Вещий, то есть знающий будущее, провидящий будущее. В 882 году Олег предпринял удачные походы на Смоленск и Любеч. После этого он по Днепру спустился к Киеву, где князьями были соплеменники Рюрика, варяги Аскольд и Дир. Олег заманил их к своим ладьям и объявил им:«Вы неста кнѧзѧ ни роду кнѧжѧ, но азъ єсмь роду кнѧжѧ»,  и, предъявив наследника Рюрика, малолетнего Игоря, приказал убить Аскольда и Дира. Никоновская летопись, компиляция различных источников XVI века, приводит более подробный рассказ об этом захвате. Олег высадил часть своей дружины на берег, обговорив тайный план действий. Сам, притворившись больным, остался в ладье и послал к Аскольду и Диру извещение, что везёт много бисера и украшений, а также имеет важный разговор к князьям. Когда те влезли в ладью, будто бы больной Олег сказал: «Аз есмь Олег князь, а се есть Рюриков Игорь княжичь»,  и тут же убил Аскольда и Дира.

Киев показался Олегу очень удобным своим расположением, и он перебрался туда с дружиной, объявив: «Да будет Киев матерью городов русских».

Обстоятельства смерти Вещего Олега противоречивы. По киевской версии (ПВЛ), его могила находится в Киеве на горе Щекавице. Новгородская летопись помещает его могилу в Ладоге, но также говорит, что он ушёл «за море».

В обоих вариантах присутствует легенда о смерти от змеиного укуса. По преданию, волхвы предсказали князю, что он умрёт от своего любимого коня. Олег приказал увести коня и вспомнил о предсказании только через четыре года, когда конь уже давно умер. Олег посмеялся над волхвами и захотел посмотреть на кости коня, встал ногой на череп и сказал: «Его ли мне бояться?» Однако в черепе коня жила ядовитая змея, которая смертельно ужалила князя.

Купили две блондинки себе хомячков. Принесли домой. Одна спрашивает другую:

 Слушай, а как мы их отличать будем?

 Давай я своему оторву лапку. У моего будет три лапки, а у твоего четыре.

Так они и решили. Ночью одному хомячку стало обидно, что у него три лапки, и он отгрыз другому одну.

Наутро блондинки встают оба хомячка с тремя лапками. Решили, что одному ещё одну оторвут. Ночью хомячку стало опять обидно, и он снова отгрыз другому лапку.

И такая история повторялась каждую ночь, пока от хомячков не осталось туловище и голова.

Тут одна блондинка говорит:

 И как же нам теперь их отличать?

 Слушай, а давай твой чёрненький, а мой беленький.

Просыпается Василий Иванович после страшной пьянки.

Спрашивает Петьку:

 Слушай, кто мне фингал поставил?

Петька говорит:

 Я.

 За что?

 Когда ты посуду перебил, я сдержался, но когда ты насрал в угол, повтыкал в говно спичек и сказал: «Этот ёжик будет жить с нами»,  я не сдержался.

Три часа ночи, стук в дверь.

Маленькая бабуся пробирается к двери, смотрит в глазок: два амбала стоят.

 Вам кого?  спрашивает бабулька.

 Мы из морга.

 А у нас никто не умер.

 А у нас план.

Глава 3

Как избежать беспорядка

Осуществляя управление, мы всегда должны делать ставку на какую-то отдельную сторону происходящего, наделяя его наивысшей ценностью. Это позволяет нам всегда быть при деле, так как нужно разруливать противоречия и споры между теми, кто начинает соперничать, добиваясь владения этой высшей ценностью. Также приходится отбиваться от соперников, которые хотят забрать эти высшие ценности у нас. Потому времени и сил на созидательные действия, слава богу, не остаётся, да и фиг с ними. Потому что, как уже говорилось выше, ничего хорошего здесь навечно не построишь.

Нужно ценить только то, что досталось тебе с потом и кровью, и тогда обязательно появится тот, кто захочет украсть то у тебя. Потому будь спокоен, всегда будет чем заняться, потому что кругом воры, которые зарятся на то, что и тебе досталось не по праву.

А с воровством бороться приятно, полезно и почётно. В это время никто не подумает, что ты сам воруешь, а ты и не воруешь, потому что тебе некогда. Ты с воровством борешься.

Не нужно управлять своими желаниями, пусть перед глазами всегда будет побольше предметов для соблазна. Тогда вокруг всегда будут плестись интриги и заговоры, и тебе будет чем заняться, распутывая эти интриги, которые ты сам себе создаёшь с помощью движения в сторону объектов своего вожделения.

Всё это происходит само собой, и можно по этому поводу не париться, потому что именно в этих разборках и состоит суть российской мудрости управления.

Если будет порядок, то тебе нечем будет заниматься, потому продолжай в том же духе, и работы всегда будет навалом. Главное, чтобы в уме твоём не было пустоты и чтобы там не дай бог не образовалось порядка. Для этого нужно будоражить себя постоянно заговорами, интригами, воровством и прочими радостями нашего российского порядка, чтобы не возникло состояния ясности и покоя.

Не нужно слушать ощущения тела, постоянно подсказывающего тебе, что, может быть, происходит что-то не то. Не обращай внимания на своё дыхание, потому что оно только мешает курить, чихать и сопеть, тяжело, с одышкой поднимаясь на второй этаж.