Соответственно, индуизм можно трактовать как монотеистический (поскольку существует один Бог), политеистический (поскольку существует множество аватаров единого Бога), генотеистический (поскольку каждый может выбрать возвышение любого из этих аватаров до превосходства), пантеистический (поскольку аватары могут быть интерпретированы как представляющие аспекты природного мира) или даже атеистический, поскольку каждый может выбрать замену концепции Брахмана своим «я» в стремлении быть лучшей версией своего «я». Эта система верований была впервые изложена в письменном виде в трудах, известных как Веды в так называемый Ведический период около 1500500 гг. до н. э., Но эти понятия передавались устно задолго до этого.
Нет ни основателя индуизма, ни даты его возникновения, ни согласно вере развития системы верований; писцы, которые писали Веды, как говорят, просто записывали то, что всегда существовало. Это вечное знание известно как Шрути («то, что слышно») и изложено в Ведах и их различных разделах, известных как Самхиты, Араньяки, брахманы и, самое известное, Упанишады, каждая из которых обращается к различным аспектам веры.
ЦЕЛЬ ЖИЗНИ СОСТОИТ В ТОМ, ЧТОБЫ ПРИЗНАТЬ СУЩНОСТНОЕ ЕДИНСТВО СУЩЕСТВОВАНИЯ, ВЫСШИЙ АСПЕКТ ИНДИВИДУАЛЬНОГО «Я», ЧЕРЕЗ ПРИВЕРЖЕННОСТЬ СВОЕМУ ДОЛГУ В ЖИЗНИ.
Эти труды дополняются другим типом, известным как Смрити («то, что помнят»), которые рассказывают истории о том, как нужно практиковать веру, и включают Пураны, эпосы Махабхарата и Рамаяна, Йога-сутры и Бхагавад-Гиту. Ни один из них, однако, следует считать «индуистская Библия», как нет и утверждают, что они являются «словом Божиим»; они, вместо раскрытия истины бытия, которая утверждает Вселенной является рациональной, структурированной и контролируемой высшим за душу / разум известный как Брахман в своей сути все люди принимают участие.
Смысл жизни в том, чтобы признать сущностное единство бытия, высший аспект индивидуального «Я» (известное как Атман), которая является частью всех остальных самоуправления, а также за души / ума и, через следование долгу в жизни (Дхармы) выполнены с надлежащим действий (кармы), чтобы подсунуть облигации физического существования и вырваться из цикла перерождений исмертей (сансары). Как только индивидуум сделал это, Атман соединяясь с Брахманом, человек возвращается домой, к изначальному единству. То, что держит один из осознав это единство, это иллюзия двойственности убеждение в том, что это отдельная от других и от Творца но это заблуждение (известный как Майя), поощряется опыт в физическом мире, может быть преодолено путем признания единства всего сущего как так одно другим и, наконец, к божественному и достижения подсветкой состояние самореализации.
Раннее развитие
Какаято форма системы верований, которая станет или, по крайней мере, повлияет на индуизм, скорее всего, существовала в долине Инда до III тысячелетия до н. э., когда кочевая коалиция племен, называвших себя арийскими пришли в регион из Средней Азии. Некоторые из этих народов, ныне именуемых индоиранцами, поселились в районе современного Ирана (некоторые из них стали известны на Западе как персы), в то время как другие, ныне известные как индоарийцы, обосновались в долине Инда. Термин «Ариец «относился к классу людей, а не к расе, и означал» свободный человек «или» благородный». Давний миф об «арийском Нашествии», в котором кавказцы» принесли цивилизацию» в регион, является продуктом узколобой и предвзятой западной науки XVIIIXIX веков н. э. и уже давно дискредитирован.
Карта цивилизации долины Инда, автор: Dbachmann (GNU FDL)
Из руин таких городов, как Мохенджо-Даро и Хараппа (назовем только два самых известных), ясно, что высокоразвитая цивилизация была уже хорошо развита в долине реки Инд примерно к 3000 году до н. э., выросшая из поселений неолитического периода, датируемых до 7000 года до н. э. Этот период теперь называют эпохой цивилизации долины Инда или Хараппской цивилизации (около 7000600 г. до н. э.), которая находилась под влиянием и слилась с культурой индоариев.
К 2000 году до нашей эры великий город Мохенджо-Даро имел кирпичные улицы, водопровод и высокоразвитую промышленную, торговую и политическую систему. Почти наверняка они также развили некую религиозную веру, которая включала ритуальное омовение и другие религиозные обряды, но никаких письменных свидетельств, подтверждающих это, не существует. Более вероятно, что, какую бы форму ни приняла эта религия, ее существенные элементы возникли в другом месте, поскольку основная Ведическая мысль (а также имена и характеры многих богов) тесно связаны с ранней иранской религией Персии.
Ранняя религия долины Инда развивалась под влиянием новоприбывших в Ведический период. В это время система верований, известная как ведизм, была разработана так называемыми ведическими народами, которые писали на санскрите, языке, на котором составлены Веды. Ученый Джон М. Коллер пишет:
Санскритский язык, древнейшим из сохранившихся выражений которого являются Веды, стал доминирующим. Хотя санскритская традиция отражает заимствования и приспособления из неведических источников, она скрывает больше этих вкладов, чем показывает. Таким образом, несмотря на величие древней цивилизации Инда, именно к Ведам мы должны обратиться для понимания древнейшей индийской мысли.
Веды стремились понять природу существования и место человека в космическом порядке. Занимаясь этими вопросами, мудрецы создали высокоразвитую теологическую систему, которая впоследствии стала индуизмом.
Раскопки в Мохенджо-Даро by Grjatoi (CC BY-NC-SA)
Санскрит считается древним языком в индуизме, где он использовался в качестве средства общения и диалога индуистскими небесными богами, а затем Индоарийцами. Санскрит также широко используется в джайнизме, буддизме, и сикхизм. Термин «санскрит» происходит от соединения приставки «сам», означающей «самяк», что означает «полностью», и «Крит», что означает «сделано». Таким образом, имя указывает на совершенное или полностью выполненное с точки зрения общения, чтения, слуха и использования лексики, чтобы превзойти и выразить эмоцию. Чрезвычайно сложный язык с обширным словарным запасом, он до сих пор широко используется при чтении священных текстов и гимнов.
Происхождение и чистота санскрита
Санскритский язык назывался Дэва-Вани («Боги Дэва» «язык Вани»), поскольку считалось, что он был порожден Богом Брахмой, который передал его Риши (мудрецам), живущим в небесных обителях, которые затем передали его своим земным ученикам, откуда он распространился на земле. Происхождение языка в письменной форме восходит ко II тысячелетию до нашей эры, когда была написана Ригведа, предполагается, что собрание священных гимнов было написано после того, как оно продолжалось в течение столетий посредством устной традиции и сохранения словесного знания в отношениях гуру-ученик. Чистота этой версии (Ведический период, 1500500 гг. до н. э.) санскрита, несомненно, отражена в ярком и совершенном описании сил природы в Ригведе.
Ведический санскрит
Санскрит с точки зрения его литературной ассоциации классифицируется на два различных периода, Ведический и классический. Ведический санскрит встречается в священных текстах Вед, особенно в Ригведе, Пуранахи Упанишадах, где использовалась наиболее оригинальная форма языка. Состав Вед прослеживается до периода 1000500 гг. до н. э., до тех пор, пока санскрит не стал активно использоваться в устной коммуникации. Этот ранний санскрит богат лексикой, фонологией, грамматикой и синтаксисом, которые остаются неразбавленными в своей чистоте и по сей день. Он состоит всего из 52 букв, 16 гласных и 36 согласных. Эти 52 буквы никогда не были изменены или изменены и, как полагают, были постоянными с самого начала, что делает его самым совершенным языком для словообразования и произношения.
«ОВЛАДЕТЬ ЭТИМ ЯЗЫКОМ-ПОЧТИ ТРУД ВСЕЙ ЖИЗНИ; ЕГО ЛИТЕРАТУРА КАЖЕТСЯ НЕИСЧЕРПАЕМОЙ» У. К. ТЕЙЛОР
Санскрит был традиционным средством общения в индуизме, джайнизме, буддизме и сикхизме. Санскритская литература имеет привилегию быть использованной в древней поэзии, драме и науках, а также в религиозных и философских текстах. Считается, что язык был создан путем наблюдения за естественной прогрессией звуков, созданных в человеческом рту, таким образом, рассматривая звук как важный элемент формирования языка. Это одна из главных причин, почему санскрит был богат поэзией и ее выразительным качеством, заключающимся в том, чтобы извлекать лучший смысл через совершенные звуки, которые успокаивают человеческое ухо. Ведический санскрит также содержит абстрактные существительные и философские термины, которых нет ни в одном другом языке. Согласные и гласные достаточно гибки, чтобы быть сгруппированными вместе, чтобы выразить нюансы идей. В целом, язык подобен бесконечному океану без основы изза его охвата, сложности и сотен слов, чтобы выразить один смысл или объект.