Лис Дионисий Галикарнасский. О Лисии
Маркион Тертуллиан. Против Маркиона
Метам Апулей. Метаморфозы
Моис Филон. О жизни Моисея
Мор Плутарх. Моралии
Наст. ор Квинтилиан. Наставления оратору
Нач Ориген. О началах
Нерон Светоний. Нерон
Ником Дион Хрисостом. К никомедийцам (Речь 38)
Нрав. пис Сенека (Младший). Нравственные письма к Луцилию
Облич Ипполит Римский. О философских мнениях, или Обличение всех ересей
Оном Евсевий. Ономастикон
Оп. Элл Павсаний. Описание Эллады
Ор. Брут Цицерон. Оратор. К Марку Бруту
Особ. зак Филон. Об особенных законах
Панар Епифаний. Панарион (На восемьдесят ересей)
Письма Письма (Плиний Младший, Демосфен, псевдо-Сократ и т. д.)
Письма к Веру Фронтон. Письма к Веру, соправителю цезаря Аврелия
Полибий Полибий. Всеобщая история
Помпей Дионисий Галикарнасский. Письмо к Помпею Гемину
Поэт Аристотель. Поэтика
Пр. Ап Иосиф Флавий. Против Апиона
Пров Сенека (Младший). О провидении
Разг Иустин. Разговор с Трифоном иудеем
Расс Максим Тирский. Рассуждения
Речи Речи (Дион Хрисостом, Лисий и т. д.)
Рим. древн Дионисий Галикарнасский. Римские древности
Рим. ист Аппиан. Римская история
Рит. Алекс Псевдо-Аристотель/Анаксимен Лампсакский. Риторика для Александра
Сат Петроний. Сатирикон
Сваз Сенека (Старший). Свазории
Серт Плутарх. Серторий
Симп Ксенофонт. Симпосий
Смеш Филон. О смешении языков
Согл. еванг Августин. О согласии евангелистов
Созерц Филон. О созерцательной жизни
Сравн. Алк. Кор Плутарх. Сравнительные жизнеописания. Алкивиад и Гай Марций Кориолан
Сравн. Арист. Кат Плутарх. Сравнительные жизнеописания. Аристид и Марк Катон
Сравн. Лис. Сул Плутарх. Сравнительные жизнеописания. Лисандр и Сулла
Стром Климент Александрийский. Строматы
Таин Амвросий. О таинствах
Теог Гесиод. Теогония
Теоф Евсевий. Теофания
Толк. Ин Ориген. Толкование на Евангелие от Иоанна
Толк. Ис Иероним. Толкование на пророка Исаию, в 18-ти кн.
Толк. Мф Ориген. Толкование на Евангелие от Матфея
Толк. Пс Евсевий. Толкование на Псалтирь
Устан Лактанций. Божественные установления, в 7 кн.
Фук Дионисий Галикарнасский. О Фукидиде
Фукидид Фукидид. История Пелопоннесской войны
Хрон Михаил Сириец. Хроника
Хроника Сульпиций Север. Хроника, в 2 кн.
Хроногр Иоанн Малала. Хронография
Цельс Ориген. Против Цельса
Церк. ист Евсевий. Церковная история
Чет. толк. Мф Иероним. Четыре книги толкований на Евангелие от Матфея
Экл Вергилий. Эклоги
Эл Еврипид. Электра
Эн Вергилий. Энеида
Энх Эпиктет. Энхиридион
Эпит Арий Дидим. Эпитоме (О школах)
Юг. война Саллюстий. Югуртинская война
Таблица исторических дат
168 до н. э. Восстание Маккавеев
161 до н. э. Смерть Иуды Маккавея; Ионатан становится предводителем
152 до н. э. Ионатан Хасмоней становится первосвященником
143/142 до н. э. Смерть Ионатана; Симон становится первосвященником
135/134 до н. э. Смерть Симона
135/134104 до н. э. Иоанн Гиркан
104103 до н. э. Аристобул I принимает титул «царя»
10376 до н. э. Ялександр Яннай
7667 до н. э. Саломея Александра царица; Гиркан II первосвященник
6763 до н. э. Аристобул II
63 до н. э. Помпей захватывает Иерусалим
6340 до н. э. Гиркан II вновь становится первосвященником
40 до н. э. Парфянское вторжение
4037 до н. э. Антигон
374 до н. э. Ирод Великий
31 до н. э. Битва при мысе Акций; сильное землетрясение в Иудее
4 до н. э. Волнения после смерти Ирода
6674 н. э. Иудейское восстание против Рима
132135 н. э. Восстание Бар-Кохбы
Авторы статей
Дейл Эллисон Принстонская богословская семинария
Мордехай Авиам Институт археологии Галилеи
Ричард Бокэм Сент-Эндрюсский университет, Шотландия (в отставке)
Даррел Бок Далласская богословская семинария
Дональд Кэппс Принстонская богословская семинария ( 2015)
Джеймс Чарлзворт Принстонская богословская семинария
Брюс Чилтон Бард-колледж
Майкл Аллен Дейз Колледж Вильгельма и Марии
Арье Эдрей Тель-Авивский университет
Кэти Эренспергер Уэльский университет Святой Троицы и Святого Давида
Кейси Элледж Колледж Густава Адольфа
Крэйг Эванс Богословский колледж Акадии
Питер Флинт Университет Тринити-Вестерн
Шон Фрейн Тринити-колледж, Дублин ( 2013)
Дэвид Хэндин Американское нумизматическое общество
Том Холмен Хельсинкский университет
Ричард Хорсли Бостонский университет штата Массачусетс
Джереми Хаттон Висконсинский университет в Мадисоне
Крэйг Кинер Богословская семинария Осбери
Вернер Кельбер Университет Райса
Ульрих Луц Бернский университет (в отставке)
Габриэль Мазор Еврейский университет в Иерусалиме
Ли Мартин Макдональд Богословский колледж Акадии (в отставке)
Дорон Мендельс Еврейский университет в Иерусалиме (в отставке)
Дэниел Мур Баптистская богословская семинария Среднего Запада
Сулейман Мурад Колледж Смит
Этьен Нодэ Библейская и археологическая школа в Иерусалиме («Эколь Библик»)
Лидия Новакович Бэйлорский университет
Герберн Угема Университет Макгилла
Джордж Парсениос Принстонская богословская семинария
Фема Перкинс Бостонский колледж
Петр Покорны Карлов университет в Праге
Стэнли Портер Богословский колледж Макмастера
Брайан Ри Бостонский колледж
Ян Росковец Карлов университет в Праге
Дуайт Муди Смит Университет Дьюка, семинария (в отставке)
Герд Тайсен Гейдельбергский университет (в отставке)
Геза Вермеш Оксфордский университет ( 2013)
Уолтер Уивер Южный колледж Флориды (в отставке)
Роберт Уэбб Университет Макмастера
Вступление. Исследуя Иисуса: подходы и методы. Второй симпозиум Принстон-Прага*
Джеймс Чарлзворт
Все больше ученых-гуманитариев из самых разных дисциплин и научных школ различают «Исследование Иисуса» и Третий поиск исторического Иисуса. «Поиском» всецело заняты специалисты по Новому Завету, и часто побудительной причиной для их работы становятся богословские представления. «Исследование Иисуса», напротив дисциплина академическая; она влечет богословов, археологов, историков, нумизматов, палеографов, географов, знатоков устной истории, социологов и экспертов в психобиографии. В исследование исторического Иисуса вовлекаются католики, протестанты, иудеи, атеисты и многие другие, и все признают, что это исследование надлежит обогащать любыми уместными данными (археологическими находками и всеми древними текстами) и при помощи всевозможных научных методик. Именно это и определило программу Второго симпозиума Принстон-Прага, на котором все ведущие специалисты в изучении исторического Иисуса представили свои доклады, посвященные разным методологическим подходам. Симпозиум прошел в Принстоне с 18 по 21 апреля 2007 года при поддержке Айана Торренса, президента Принстонской теологической семинарии.
Для методик, которыми пользуются в своей работе историки и исследователи, характерна самокритика. Недостаточно просто поставить вопрос и предложить ответ. Следует крайне внимательно отнестись к предпосылкам, стоящим за каждым вопросом, а также продумать, что войдет в методику и что станет приоритетом; кроме того, нужно делиться идеями и использовать лишь улучшенные варианты методик, пока мы не придем к заключениям, какими бы те ни оказались. Из какой бы сферы ни происходили вопросы будь то история, археология, литературоведение, богословие, исследователи обращаются к научному методу. Из тех, кто решил сосредоточить свои исследования на историческом Иисусе, почти все признают, что им необходимо применять историко-критический метод. К сожалению, в прошлом мало кто понимал, что работу можно обогатить знаниями из других областей: социологии, антропологии, археологии, риторики и психобиографии. Кроме того, многие не принимают во внимание все данные, имеющие отношение к исследованию личности Иисуса и его мира. Так, лишь в последние тридцать лет исследователи открыли для себя бесценную сокровищницу литературу эпохи раннего иудаизма, ставшую с тех пор sine qua non, непременным условием в изучении всего, что связано с Иисусом.