Особого внимания с точки зрения типологии аристократии заслуживает уникальный феномен кастовой системы Индии. Согласно определению, каста это наследственная эндогамная социальная общность, традиционно специализированная по профессиональной деятельности, взаимодействующая с другими кастами в кастовой системе и занимающая строго определенное положение в социальной иерархии. Таким образом, уникальность индийской социальной структуры и ее отличие от любой сословной организации общества состоит в абсолютной закрытости каст, исключающей межкастовую мобильность, и полном запрете межкастовых браков, любой вариант которых значительно снижает кастовый статус обоих супругов. Единого мнения о происхождении этой системы на данный момент не существует, но достоверно известно, что в древней Индии существовали четыре закрытых эндогамных общности варны (брахманы, кшатрии, вайшьи и шудры), являвшиеся прообразом современных каст. Кастовая система входит в число основных положений индуистской религии и освящена многовековой традицией.
Сохранились легенды о том, что в давние времена варны не были закрытыми и варновая принадлежность могла быть изменена сообразно личным качествам и способностям человека. Однако, согласно индийским представлениям, в Кали-Югу, Эру Мрака, охватывающую обозримое прошлое, современность и уходящую на тысячелетия в будущее, это больше невозможно, и традиционная структура общества может быть сохранена только путем проведения непреодолимых межкастовых границ. Как бы то ни было, в Индии сложилась уникальная традиционная иерархическая система, исключающая вертикальную социальную мобильность. В целом можно сказать, что высшие касты брахманы и пришедшие на смену кшатриям раджпуты составляют индийский вариант аристократии. Тем не менее проводить знак равенства между ними и аристократией, особенно в наши дни, нельзя, поскольку при абсолютной закрытости каст за многие века их существования была практически утрачена связь между кастовой принадлежностью и имущественным статусом.
Деревянко Е. В. Аристократическая версия общественного идеала в социологии Х. Ортеги-и-Гассета. Дис. канд. социол. наук: 22.00.01 М., 1992.
7
Ницше Ф. По ту сторону добра и зла: Сочинения. М., 1999. Ницше Ф. Воля к власти: Сочинения. М., 2003.
8
Янов А. Л. Россия: у истоков трагедии. 14621584. Заметки о природе и происхождении русской государственности. М., 2001. Янов А. Л. Россия против России. Очерки истории русского национализма. 18251921. Новосибирск, 1999.
9
Ларошфуко Ф. де. Мемуары. Максимы. М., 1993. Сен-Симон Л., герцог де. Мемуары. В 2-х т. М., 1991.
10
Вебер М. Избранное. Образ общества. М., 1994. Вебер М. Избранные произведения. М., 1990.
11
Дворянские роды Российской империи. Т. 13. Князья. / Под ред. С. В. Думина. СПб.; М., 19931996. Дворянская семья. Из истории дворянских фамилий России. / Сост. и науч. ред. В. П. Старк. СПб., 2000. Майоров М. В. Русская родословная мозаика. Век XVI век XXI. М., 2002.
12
Шацкий Е. Утопия и традиция. М., 1990.
13
Генон Р. Очерки о традиции и метафизике. СПб., 2000. Генон Р. Символы священной науки. М., 2002. Буркхардт Т. Сакральное искусство Востока и Запада. Принципы и методы. М., 1999. Элиаде М. Аспекты мифа. М., 2000. Элиаде М. Йога. Свобода и бессмертие. К., 2000. Элиаде М. Оккультизм, колдовство и моды в культуре. К., 2002.
14
Напр.: Первушина В. Н. Взаимодействие социальной и духовной свободы. Автореф. дис. докт. филос. наук: 09.00.11. Воронеж, 1998.
15
Аристотель. Политика. // Мыслители Греции. От мифа к логике. М., 1998. С. 444.
16
Лабутина Т. Л. Георг Севиль Галифакс. // Вопросы истории, 1999, 45. С. 61.
17
Цит. по: Паренти М. Демократия для немногих. / Пер. с англ. М., 1990. С. 94.
18
Каждан А. П. Два дня из жизни Константинополя. СПб., 2002.
19
Михельс Р. Демократическая аристократия и аристократическая демократия. // Социологические исследования, 2000, 1.
20
Тощенко Ж. Т. Элита? Кланы? Касты? Клики? Как назвать тех, кто правит нами? // Социологические исследования, 1999, 11. С. 123133.
21
Федералист. Политические эссе А. Гамильтона, Дж. Мэдисона и Дж. Джея. М., 1993. С. 21.
22
Современный словарь иностранных слов. СПб., 1994. С. 63.
23
Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М, 1998. С. 158.
24
Аристотель. Политика. С. 560.
25
Там же. С. 561.
26
Baltzell E.D. The protestant establishment. Aristocracy and caste in America. N.-Y., 1966.
27
Макиавелли Н. Государь: Сочинения. М., 1998. С. 177.
28
Бердяев Н. А. Философия неравенства. // Судьба России: Сочинения. М., 1998. С. 605.
29
Там же. С. 648.
30
Бердяев Н. А. Самопознание. М., 1998. С. 304.
31
Руткевич А. М. Предисловие. // Ортега-и-Гассет Х. Избранные труды. М., 1997. С. 38.
32
Гайденко П. П. Хосе Ортега-и-Гассет и его «Восстание масс». // Вопросы философии, 1989, 4. С. 168.
33
Ортега-и-Гассет Х. Восстание масс. // Вопросы философии, 1989, 4. С. 115.
34
Ортега-и-Гассет Х. Восстание масс. // Вопросы философии, 1989, 4. С. 115.
35
См.: Ле Гофф Ж. Интеллектуалы в средние века. / Пер. с фр. Долгопрудный, 1997.
36
См.: Басина Е. Русская линза. // Родина, 1996, 3. С. 2729.
37
Бердяев Н. А. Философия неравенства. С. 586.
38
Словарь античности. М, 1993. С. 628.
39
Цит. по: Янов А. Л. Россия: у истоков трагедии. 14621584. М., 2001. С. 262.
40
См.: Янов А. Л. Указ. соч. С. 270.
41
Фурман Д. Несостоявшаяся революция. Политическая борьба в Азербайджане (19881993 гг.) // Дружба народов, 1994, 4. С. 149.