Вместо того, чтобы исключительно и вечно заниматься планами и заботами о будущем или же предаваться тоске о минувшем, мы должны всегда помнить, что одно настоящее реально и единственно достоверно.
* * *Большинство людей вместо того, чтобы стремиться к добру, жаждет счастья, блеска и долговечности; они подобны тем глупым актерам, которые желают всегда играть большие, блестящие и благородные роли, не понимая, что важно не то, что и сколько играть, а как играть.
* * *В ранней юности, когда мы размышляем о нашей будущей жизни, мы похожи на детей в театре до того, как поднимается занавес: сидим там в приподнятом настроении и с нетерпением ждем начала спектакля.
* * *Вежливость открыто признанная фальшивая монета. Скупость на нее доказывает скудоумие, щедрость, напротив ум. Кто же доводит вежливость до пожертвования реальными интересами, похож на человека, раздающего вместо марок настоящие червонцы.
* * *Талантливый человек думает быстрее и правильнее других, гениальный же человек видит другой мир, чем все остальные.
* * *Я советовал бы своим остроумным землякам, если им опять придет охота какого-нибудь дюжинного человека в течение тридцати лет провозглашать великим гением, не выбирать себе любимца с такою физиономией трактирщика, какую имел Гегель, на лице которого самым разборчивым почерком было написано природою столь знакомое ей название «дюжинная голова».
* * *Богатство подобно морской воде, от которой жажда тем больше усиливается, чем больше пьешь.
* * *
Кто жесток к животным, тот не может быть добрым человеком.
* * *В нашем доверии к другим весьма часто главную роль играют косность, себялюбие и тщеславие. Косность когда мы, чтобы не действовать самим, охотнее доверяемся другому. Себялюбие когда мы поверяем что-нибудь другому, соблазнившись потребностью говорить о своих делах и обстоятельствах. Тщеславие когда доверие может оказаться нам на пользу.
* * *В старости человек лучше умеет предотвращать несчастья, а в молодости легче переносить их.
* * *В каждом обществе, коль скоро оно многолюдно, преобладает пошлость. Что отваживает великие умы от общества, так это равенство прав, а стало быть, и претензий при неравенстве способностей.
* * *Без сомнения, когда скромность стала добродетелью, это было очень выгодно для дураков, поскольку каждый должен говорить о себе, как будто он один.
* * *В нашей моногамной части мира жениться означает вдвое сократить свои права и удвоить свои обязанности.
* * *Натура филистера существует не из-за какого-либо острого стремления к знаниям и прозрениям ради них самих или из-за какого-либо стремления к действительно эстетическим удовольствиям, которое так сродни ему. Однако если какие-либо удовольствия такого рода навязываются ему модой или властью, он будет распоряжаться ими как можно кратко, как бы свершая своего рода обязательный труд.
* * *Люди это дьяволы земли, а животные ее измученные души.
* * *Чтобы работа стала бессмертной, она должна обладать таким количеством превосходств, что будет нелегко найти человека, который понимает и ценит их всех; так что во все времена будут люди, которые признают и ценят некоторые из этих превосходств; таким образом, заслуга работы будет сохраняться на протяжении долгих веков и постоянно меняющихся интересов, поскольку, как это ценится сначала в этом смысле, а затем в этом, интерес никогда не исчерпывается.
* * *Время это всецело последовательность и больше ничего, пространство всецело положение и больше ничего, материя всецело причинность и больше ничего
* * *Отрицательность справедливости проявляется, вопреки видимости, даже в ее ходячем определении «отдавать каждому свое». Если это свое, то его нет нужды отдавать ему; таким образом, это выражение означает «никого не лишать своего». Так как требование справедливости чисто отрицательное, то исполнение его может быть осуществлено принуждением, ибо правилу neminem laede[3] могут следовать все сообща. Принудительным учреждением для этого служит государство, единственная цель которого ограждать отдельных лиц друг от друга, а целое от внешних врагов.
* * *Оптимизм, если только он не бессмысленное словоизвержение таких людей, за плоскими лбами которых не обитает ничего, кроме слов, представляется мне не только нелепым, но и поистине бессовестным воззрением, горькой насмешкой над невыразимыми страданиями человечества. И пусть не думают, будто христианское вероучение благоприятствует оптимизму: наоборот, в Евангелии мир и зло употребляются почти как синонимы.
Этот наш мир, который настолько реален, со всеми его солнцами и молочными путями ничто.
* * *Во мне шевелится вопрос: неужели этот человек имел такой недостаток собственных мыслей, что ему без перерыва нужно было вливать чужие?
* * *Католицизм это христианство, подвергшееся бессовестным злоупотреблениям, протестантизм же это христианство выродившееся.
* * *Не только природа во все времена производила лишь крайне немногих действительных мыслителей в виде редких исключений, но и сами эти немногие всегда существовали лишь для очень немногих. Вот почему призраки и заблуждения все время продолжают сохранять свое господство.
* * *Если бы нас пугала в смерти мысль о небытии, то мы должны были бы испытывать такой же испуг при мысли о времени, когда нас еще не было.
* * *Если хочешь подчинить себе все, подчини себя разуму.
* * *Конечно же, человек всегда делает то, что он хочет, но вот только то, что он хочет, всегда находится вне его власти.
* * *Operari[4] данного человека с необходимостью определяется извне мотивами, изнутри же его характером, по-этому все, что он делает, совершается необходимо.
* * *Очевидно, что правильнее объяснять мир из человека, чем человека из мира.
* * *
Талант похож на стрелка, попадающего в цель, недостижимую для других, а гений на стрелка, попадающего в цель, попросту невидимую для других.
* * *Только кажется, будто людей влечет какая-то сила, находящаяся впереди них, в действительности их подталкивает нечто сзади.
* * *Только тот, кто сам одарен, пожелает себе общества даровитого.
* * *Аллегория была окончательно завершена Августином, который глубоко проник в ее значение, и поэтому смог представить ее как систематическое целое и снабдить ее недостатками.
* * *
Без женщины наша жизнь была бы в начале беззащитна, в середине без удовольствия, в конце без утешения.