Отсутствие в библейском тексте наименований этих светил и придание им чисто функционального значения было обусловлено желанием бытописателя избежать всякого намека на их обожествление. В этом же святитель Василий Великий видит и причину столь позднего упоминания об этих светилах: «Но солнца и луны еще не было, дабы не ведущие Бога не именовали солнца начальником и отцом света и не почитали его зиждителем произрастаний. Поэтому настал четвертый день, и тогда сказал Бог: да будут светила на тверди небесной (Быт. 1, 14)»12.
Аллегорическое истолкование третьего дня творения дает епископ Феофил Антиохийский: «Солнце есть образ Бога, а луна человека. Если первое пребывает как бы неизменным и всегда совершенным, то луна каждый месяц умаляется и как бы умирает13, потом вновь нарождается, символизируя будущее воскресение. Светила светлые и блестящие образы пророков, менее светлые праведников, блуждающие и падающие образ нечестивых и богоотступников»14.
Пятый день
(Быт. 1, 2023)
Предметом творения пятого дня являются рыбы, птицы и земноводные. В этот день «воды, рассеянные по всей вселенной, по слову Божию породили из себя пресмыкающихся и рыб; в безднах сотворены киты, и из воды в то же время взлетели в воздух птицы»15. Здесь вторично употребляется слово бара́ (см.: Быт. 1, 21), так как речь идет о новом виде творения душе живой (ср.: Быт. 1, 20).
Шестой день
(Быт. 1, 2431)
Предметом творения шестого дня являются домашние и дикие животные, пресмыкающиеся и человек. Творение человека предваряется особым Советом, в котором участвуют все Лица Святой Троицы, о чем свидетельствует не только обращение Бога к Себе во множественном числе (по образу Нашему [и] по подобию Нашему
11
Ср.: Иоанн Дамаскин, прп. Точное изложение православной веры. Кн. 2. Гл. 10. С. 72.
12
Ср.: Василий Великий, свт. Беседы на Шестоднев. Беседа 6. § 2. С. 385.
13
Феофил Антиохийский, св. К Автолику. Книга 2. § 15 // Ранние отцы Церкви. Брюссель, 1988. С. 481.
14
Алипий (Кастальский-Бороздин), архим.; Исаия (Белов), архим. Догматическое богословие. ТСЛ, 1996. С. 205.
15
Ср.: Ефрем Сирин, прп. Толкование на первую книгу, то есть на книгу Бытия. Гл. 1. § 21 // Творения: В 8 ч. Сергиев Посад, 1901. Ч. 6. С. 225.