От предсказания Нострадамуса
к проклятиям тамплиеров
Говоря о Нострадамусе надо упомянуть и еще одного человека чьи оракульские способности были доказаны всему миру. Это Жак де Молэ гроссмейстер рыцарей тамплиеров, показавший что с Нострадамусом его можно ассоциировать, не только одинаковыми слоганами, но и оракульскими способностями. Казалось бы, что может связывать проклятие тамплиеров с предсказаниями Нострадамуса? На самом деле связующих моментов у этих разрозненных во времени событиях достаточно много, когда и предсказания и проклятия относились к сфере потустороннего (параллельного) мира. И так повелось, что в жизни своей люди серьезно относятся к подобного рода изречениям, часто сталкиваясь с необходимостью осознания внезапно возникающих вопросов, касающихся повседневной жизни и быта не только одного человека, но и целой семьи. Когда, например, существует такое понятие, как проклятие рода, говорящее о том, что за грехи какого-то предка несет ответственность весь его последующий род. И связывают данные человеческие способы изречений о будущем расследования инквизиции, которые одних ведут на костер, других толкают к изгнанию. Оба эти разрозненные события известны и, казалось бы, не имеют между собой ни какой связи, однако при более детальном рассмотрении в точке пересечения проклятия и предсказания существует чудовищный клубок из переплетения множества европейских интриг, связывающий между собой два, а то и все три столетия.
Здесь мы можем увидеть и крестовые походы Симона де Монфора против Аквитании, и альбигойцев закончившиеся разорением герцогства после взятия и разрушение замка Монсегюр, до сих пор почитаемого масонами. Считается что именно в этом крестовом походе прозвучал ответ на вопрос, как отличить истинного католика от еретиков: «Убивай всех, господь сам их разделит». Здесь надо отметить, тот факт когда считается что христианская церковь разделилась на католическую и православную церкви в 1054 году католики и православные предали друг друга анафеме. А крестовый поход против ересей альбигойцев и катаров обосновавшихся в Лангедоке происходил в начале XIII века, это говорит о том что в лоне католической церкви после раскола еще 200 лет происходили религиозные споры. Все смешалось в Европе.
Тут и мистика и куртуазная любовь с трубадурами вперемешку с рыцарскими турнирами на ристалище и разными состязаниями. Накручено столько дел, что позволило европейским писателям средневековья написать множество разной литературы о происходящих событиях. В числе этих литераторов был и писатель Александр Дюма, который собственно и дал повод, для настоящего разбирательства объединив в одно дело два сюжета, из казалось бы, разных по смыслу событий. Наблюдательный писатель внес некоторое сомнение в точности предсказания Нострадамуса, но этим самым он и позволил разобраться, что, же произошло на самом деле. Написав книгу «Две Дианы» Александр Дюма на первый план выносит не только вопросы судьбы одного человека, которая отпущена ему свыше, но и вопросы целого рода. «Две Дианы» показали или высветили завершение круга истории королевской семьи Генриха II, которая началась с любовницы короля Дианы де Пуатье, а закончилась любовницей последнего сына короля герцога Анжуйского Дианой де Меридор, когда и сам король и его сын герцог Анжуйский погибли. Как говорится, с чего началось, тем и закончилось, когда все вернулось на круги свои. И тут возникает вопрос, а с каких событий могла начаться данная история? Что явилось здесь причиной, а что явилось следствием.
И видим, что началась эта история со смены династии, когда династия Валуа сменила на французском престоле династию «проклятых королей» повторив их судьбу, когда династию Валуа в свою очередь сменили Бурбоны. Где впрочем, первого же после Валуа короля из династии Бурбонов Генриха IV Наварского убили так же, как и его предшественника Генриха III Валуа. Вот эту особенность и подметил видимо Александр Дюма, не став дальше раскручивать нить событий, а, тем не менее, там много интересного. Коль речь зашла о «проклятых королях» надо объяснять, кто и за что каких-то королей проклял. О существующих рыцарских орденах известно достаточно много и нет нужды пересказывать его историю, надо просто отметить, что Орден тамплиеров основан, как духовно-рыцарский орден в 1119 году и имел официальное название Орден бедных рыцарей Иерусалимского храма. У них и на эмблеме были изображены два рыцаря на одном коне, как символ бедности. Это был второй из религиозных военных орденов после госпитальеров. Парадокс здесь в том, что к моменту разгрома Ордена тамплиеров, это был самый богатый из рыцарских орденов, которому принадлежали обширные земельные владения, замки и другая собственность. И именно аргумент заявленной бедности при создании ордена привел французский король Филипп IV «Красивый» гроссмейстеру ордена тамплиеров Жаку де Молэ предлагая ему поделиться сокровищами ордена. Жак де Молэ отказался. И король совершил «рейдерский наезд», на рыцарский орден, арестовав все его имущество и обвинив всех рыцарей в ереси. Денег у нищенствующего ордена оказалось столько, что их на несколько лет хватило государству Франция жить в достатке.
С помощью изощренных пыток у рыцарей тамплиеров вырвали признательные показания и представили их суду санкционированному Папой Климентом V. Однако на суде гроссмейстер ордена и два высших сановника отказались от данного под пытками самооговора. Гроссмейстер рыцарского ордена имел уровень кардинала и естественно знал все ереси, против которых он должен был бороться. Получилось так, что его осудили за те знания, которые он имел по своему положению, будучи князем церкви. Отправив на костер руководство рыцарского ордена тамплиеров, французский король нарушил имеющиеся в обществе правила, когда гроссмейстер рыцарского ордена имел статус принца крови, и без каких-то особых обстоятельств его нельзя было убивать беспричинно. Вот тогда глава рыцарского ордена из костра, в котором его сжигали, и проклял короля Франции, папу римского, и всех причастных к этому судилищу. И все кого он перечислял, умерли в указанные тамплиером сроки. И папа римский Климент V, и французский король Филипп IV «Красивый» и все его дети мужского пола с наследниками, и брат короля Карл Валуа, сын которого и получил французскую корону. И как видим, и вся династия Валуа закончила тем с чего начала. Тут в подтверждение кармических последствий надо сказать, что и обвинитель тамплиеров в данном процессе оказался внуком сожженного рыцарями катара во времена альбигойских крестовых походов, в которых участвовали и тамплиеры.
Здесь надо отметить, что именно в тот период средневековой Франции формировался принцип, утверждающий, что женщина ни когда не сидела, и ни когда не будет сидеть на троне Франции. Писатель Морис Дрюон выразил это так: «Не гоже лилиям прясть». Обратившись к сегодняшнему дню, можно сказать политтехнологам, удивленным, почему женщина, лидирующая в качестве кандидата на должность президента, проиграла выборы, не смотря на сильную поддержку феминистского сообщества. И как видим этот принцип соблюдается. Вернувшись к предсказаниям, определим, по ком звонит колокол в пророчествах Мишеля Нострадамуса и вот здесь, следуя логике, не смотря на количество серьезных прогнозов, которые давал Нострадамус, надо отметить, что существенную роль здесь играет королева Екатерина Медичи, которая сама была искушенным человеком в области астрологии. Именно Екатерина Медичи была человеком верифицирующим прогнозы Нострадамуса и есть подозрение, что это она редактировала предсказание Нострадамуса, касающееся гибели короля Генриха II. Так что же подвигло Нострадамуса к такому пророчеству, которое детально описывает гибель короля, в чем должен был убедить Нострадамус французскую королеву Екатерину Медичи. Которая сама не плохо разбиралась в вопросах разного рода колдовства, алхимии и астрологии и надо полагать, что предсказателю предстоял серьезный экзамен.
Из романов Александра Дюма больше чем из истории мы знаем, что на рыцарском турнире, который французский король Генрих II устроил в честь свадьбы своей дочери, он был тяжело ранен молодым графом Монтгомери, который обломком своего копья попал в глаз королю от чего тот и умер. Обвинять графа Монтгомери в убийстве короля ни кто не мог, потому что поединок графа с королем, по средневековым понятиям был честным, но некоторые источники говорят, что у молодого Монтгомери был повод испытывать неприязнь к королю. Так это или нет, но причиной этой возможной неприязни была любовница короля красавица Диана де Пуатье, на дочери которой собирался жениться молодой граф. Хотя сам Дюма закручивая интригу утверждал, что с Дианой Пуатье был связан отец графа Мантгомери. От того же Дюма мы узнаем, что молодой граф Монтгомери после поединка приведшего к смерти короля, запершись в своем замке избежал резни Варфаламеевской ночи и остался жив, став одним из лидеров протестантов. А потом этот граф Монтгомери имея, в том числе и английское подданство позволил себе организовать восстание против французской короны. Это наводит на некоторые соображения о праве возглавить восстание против короля. Информация о графе Монтгомери, говорит о том, что род Монтгомери ещё с XI века имеет нормандскую и шотландскую ветви. Граф Жак, отец Габриэля, имел владения на севере Франции, но служил капитаном шотландской гвардии при Франциске I (эту должность унаследовал потом Габриэль Монтгомери). Говорят, что Габриэль Монтгомери бежал из Парижа в Бурж, внезапно напал на город и захватил его. Оттуда он направился в Руан, где поднял восстание, благодаря которому вся Нормандия перешла под власть гугенотов. Потом он помчался в Ла-Рошель и способствовал тому, что осада крепости стоила королевским войскам 40 000 жизней. После почётной капитуляции Ла-Рошели Габриэль Монтгомери вместе с конным отрядом бросился в Сансерр, где из горстки кое-как вооружённых жителей создал отряд, который в течение четырёх месяцев выдерживал осаду шеститысячного королевского корпуса и сдался только на весьма благоприятных условиях. Здесь мы видим как говорится знаковые события к которым без всякого сомнения можно причислить ситуацию связанную с крепостью Ла-Рошель, осада которой, ассоциируется с осодой замка Монсегюр. Во время религиозной войны с катарами. Слухи о том, что граф Монтгомери собирался жениться на дочери Дианы де Пуатье и мог испытывать недовольство, обладают определенной логикой, когда в случае возвышения графини до уровня королевы граф Монтгомери терял возможность жениться на дочери графини де Пуатье. И как бы в подтверждение того случается встреча на ристалище графа и короля.