Рациональное и идеологическое мышление
Георгий Антонюк
Дизайнер обложки Игнат Плотников
© Георгий Антонюк, 2021
© Игнат Плотников, дизайн обложки, 2021
Биография
Антонюк Георгий Александрович
Автор Антонюк Георгий Александрович профессор, доктор философских наук, социолог, философ, исследователь предметной (содержательной) логики, методолог системного подхода в социологии, один из первых разработчиков методологии системного подхода в социологическом исследовании, футуролог, социальный инженер, методолог социальной инженерии, в том числе социального проектирования. Осуществил целостное теоретико-методологическое исследование социального проектирования в управлении обществом. Создал научную концепцию чистого (пурического) рационализма и чистой (пурической) идеологии, раскрывающую особенности рационального и идеологического типов мышления, рационального и идеологического типов предметной (содержательной) логики, рационального, в том числе научного, и идеологического, в том числе философского, типов мировоззрения, оригинальные научные концепции безграничной идеализации, объективной цели человечества, социального спасения.
Родился 13 ноября 1942 г. в д. Мацы Кобринского района Брестской области Белорусской ССР (СССР) в крестьянской семье. Отец Антонюк Александр Борисович (19112003) был кузнецом, а мать Антонюк (Ефимук) Надежда Даниловна (19241996) была полеводом как в единоличном хозяйстве до коллективизации, так и в колхозе после коллективизации (с 1949). В 19491953 гг. учился в начальной школе в д. Мацы, в 19531959 гг. в средней школе в д. Стригово, окончил 10 классов. Окончил Могилевский машиностроительный техникум (19591962), получил специальность «техник-технолог сварочного производства». С 1962 по 1965 г. проходил действительную службу в Советской армии. Окончил дневное отделение философского факультета Ленинградского государственного университета по специальности «философия» (19651970). Окончил очное отделение аспирантуры Института философии и права Академии наук Белорусской ССР (сейчас Национальная академия наук Беларуси) в Минске (19701973). В 1974 г. защитил кандидатскую диссертацию по теме «Системный подход в социологическом исследовании (методологические проблемы исследования взаимоотношения социальной системы и ее компонентов)», кандидат философских наук. Младший, а затем старший научный сотрудник Института философии и права Академии наук БССР (сейчас Институт философии НАН Беларуси), участвовал в проведении социологических исследований. С 1980 по июнь 2004 г. преподаватель на кафедре философии НАН Беларуси (старший преподаватель, доцент, профессор). В 1990 г. защитил докторскую диссертацию по теме «Социальное проектирование (теоретико-методологический аспект)». Кандидатская диссертация посвящена методологии системного подхода в социологических исследованиях. Докторская диссертация посвящена теории и методологии проектирования социальных отношений в управлении обществом. Автор научных монографий: «Социальное проектирование» Минск, Наука и техника. 1978, «Социальное проектирование и управление общественным развитием» Минск, Наука и техника. 1986, а также многих научных статей.
Жена Антонюк (Бендега) Любовь Адамовна (19492006) доктор филологических наук, ученый в областях белорусской грамматики, лексики и терминологии, профессор. Познакомились и в 1971 г. поженились во время учебы в аспирантуре в Академии наук БССР. Дети дочери Надежда (1972) и Марина (1977), сын Александр (1989).
Основной круг исследований системный подход в социологическом исследовании, социальное управление, социальная инженерия, социальное проектирование, социальное предвидение, рациональный и идеологический типы мышления, в том числе рациональный и идеологический типы предметной логики. Объектами исследования являются также мировоззрение, наука, идеология, философия, религия, общество, государство, национально-этнические отношения, безграничная идеализация, социальное спасение, объективная цель человечества.
Введение. Научная концепция
чистого (пурического) рационализма и чистой (пурической) идеологии
Научная концепция чистого (пурического) рационализма и чистой (пурической) идеологии посвящена особенностям рационального мышления и идеологического мышления, а также рациональной предметной (содержательной) логики и идеологической предметной (содержательной) логики.
Данное научное исследование ориентировано на раскрытие особенностей рационального мышления, определяемого спецификой рациональной предметной (содержательной) логики, и особенностей идеологического мышления, определяемого спецификой идеологической предметной (содержательной) логики, и может быть полезно каждому человеку. Это исследование по форме изложения является собранием статей разных лет, а по идейному содержанию является монографией, поскольку в нем каждая статья эвристическая и является поступательным (в течение длительного времени от года к году) шагом в выявлении и раскрытии различий между рациональным мышлением и идеологическим мышлением, в том числе между рациональной и идеологической предметными (содержательными) логиками, идейно оформленных мною в рационально-научную концепцию чистого (пурического от лат. purus чистый) рационализма и чистой (пурической) идеологии об особенностях рационального мышления и идеологического мышления, а также их предметных (содержательных) логик. Поскольку это поисковое научное исследование, то в нем, как и в любом научном исследовании, а тем более в поисковом, на мой взгляд, присутствуют, наряду с истинными знаниями, проблемы, гипотезы, сомнения, ошибки, неопределенности, недостаточно обоснованные и даже только намеченные идеи. Первоначально исследование проблемы того, как и каким человеческое мышление способно мыслить мир, не могло быть начато мною с целостного рассмотрения предмета познания, поскольку исследуемый мною уровень предметной логики, который отвечает за способ мышления мира, не был выявлен, т. к., во-первых, он затенен когнитивной (от лат. cognition знание, познание) предметной логикой, определяющей то, как и в каком виде человеческое мышление способно познавать мир; а во-вторых, его как идеальное (нематериальное) в состоянии усмотреть лишь редкие люди, обладающие случайной способностью непосредственно видеть идеальное. Исследуемый мною уровень предметной логики это когитивная (от лат. cogitare мыслить, думать) предметная логика. Она является высшим уровнем предметной логики и самым сложным предметом познания не только науки о человеческой психике, но и науки в целом. Потому пришлось осмысливать данный предмет познания в течение длительного времени поэтапно и по частям с разных сторон, чтобы составить относительно целостный его образ. В силу этого исследование пришлось излагать в виде статей, в которых постепенно рассмотрены разные стороны предметной логики мышления мира. Это напоминает реализацию художником своего замысла в картине. Сперва он делает множество набросков, пока не сложится целостный образ картины. Поскольку это самостоятельные статьи, объединенные общими предметом исследования, проблемой, целью и идеей исследования, то в них неизбежны идейные повторы, выполняющие специфические для каждой из них функции. Но у меня нет исторического времени для изложения содержания данных статей в виде целостной монографии.
В исследовании я намеренно применил осознанно использованный Николаем Коперником и Иммануилом Кантом метод «переворота», но неосознанно применявшийся в осмыслении мира задолго до них с древнейших времен, суть которого состоит в изменении при осмыслении мира исходной позиции существующего взгляда на него на противоположную, если для этого есть достаточные основания. Когда-то И. Кант поставил перед собой задачу выяснить, как и каким мышление способно познавать мир, в частности, способно ли оно узнать, обладает ли мир конечным или бесконечным бытием. Однако, на мой взгляд, прежде чем выяснять, как и каким мышление способно познавать мир, нужно выяснить, как и каким мышление способно мыслить мир, например конечным или бесконечным, поскольку от того, каким человек мыслит мир, зависит, каким он его познает. Каждый человек познает мир таким, каким он его мыслит.
Чтобы в исследовании логики как основы мышления увидеть дальше открывшего предметную логику Канта, говоря образно, мне пришлось стать на его плечи, а Кант в исследовании логики стоял на плечах описавшего формальную логику Аристотеля. В познании я использовал созданный мною когитивный метод, суть которого состоит в учете влияния на мировоззрение конкретных людей (ученых, приверженцев философии, религии и др.) особенностей их мышления или рационального, или идеологического, или смешанного дуалистичного рационально-идеологического. Практическая цель концепции чистого (пурического) рационализма и чистой (пурической) идеологии выявление форм, принципов, законов предметной (содержательной) логики, необходимых для оптимизации человеческого мышления и для создания предметной логики искусственного интеллекта, сопоставимого с человеческим. Современный искусственный интеллект основан не на предметной логике, а на безотносительной к содержанию мышления формальной логике и потому не является самоорганизующимся мышлением. Он в некотором роде похож на играющего роли актера. Концепция содержательной (предметной) логики Канта это не развитие концепции формальной (общей) в смысле непредметной (несодержательной) логики Аристотеля. Иммануил Кант осмысливал отдельный существенный аспект логики, не выявленный Аристотелем предметную (содержательную) логику познания мышлением мира. Кантовские идеи предметной логики развивал Георг Гегель, развивает созданная Карлом Марксом диалектико-материалистическая философия в виде идей диалектической логики. Моя концепция чистого (пурического) рационализма и чистой (пурической) идеологии это не развитие логических идей Аристотеля и Канта, это осмысление отдельного существенного аспекта логики, не выявленного Аристотелем и Кантом логической способности мыслить предметно (содержательно). Сложность описываемого данной концепцией аспекта логики неимоверно большая, он самый сложный предмет известного человечеству мироздания. Полагаю, эффективность научного познания мира прямо зависит от выяснения способности мышления мыслить мир и познавать его.