Результаты
Незначительное количество долгожителей среди аборигенного населения в XIX начале XX вв. доказывают и различные церковные документы Якутской епархии.
Так, в результате обработки сведений метрических книг Билючанской Николаевской и Шеинской Георгиевской церквей Вилюйского округа, заполненных в период с 1874 по 1917 гг., установлено, что из общего количества умерших (n = 3014) только 1% или 31 чел. скончались, достигнув возраста долгожителя.
При этом не исключается, что и эти данные могут являться преувеличенными. Ведь одной из причин предоставления искаженных сведений о возрасте первоначально могло быть связано с попыткой уклонения от уплаты ясака, являвшегося для северян тяжким бременем. И нередко люди были готовы отказаться от традиционной веры, чтобы получить определенные льготы при уплате налогов [4]. Что же касается возраста плательщиков ясака, он был регламентирован. Согласно указу Сибирской губернской канцелярии от 10.09.1734 г., оплачивать натуральный налог обязывали мужчин в возрасте от 18 до 50 лет [5]. Таким образом, предположение, что некоторые представители аборигенного населения могли специально завышать свой возраст в попытке уклониться от поборов, вполне реально. Кстати, упоминая о ясачной политике, нельзя не умолчать о некоторых условиях выделения земель под сенокосные угодья ясачной комиссией было установлено, что земельный надел мог получить каждый представитель мужского пола, способный оплачивать подати. Поэтому, как отмечал Н. А. Виташевский, «якут не постесняется взять в дом приемыша, лишь бы получить возможность записать на чье-нибудь имя в свою пользу лишний пай» [4]. Согласно правилам, умерший сразу лишался права на участок, из-за чего члены семьи на некоторое время могли скрыть факт смерти как от проверяющих, так и от церкви.
Не исключено, что благоприятную почву для внесения в различные документы путаницы с возрастом могло создавать однообразие имен и фамилий местных жителей. Данное явление не мог не заметить побывавший в Якутии в 1926 г. известный ученый и путешественник С. В. Обручев: «фамилии давались, главным образом, миссионерами при крещении. Им, вероятно, лень было придумывать новые имена, да и не было достаточно воображения. Поэтому и здесь, да и в Якутии вообще, столько Поповых, Ивановых, Харитоновых, Винокуровых, Кривошапкиных, Слепцовых» [6]. Кстати, нельзя не упомянуть об одном поверье, широко распространенном среди якутского населения вплоть до первой половины XX в. из-за высокой младенческой смертности у двух-трех детей в одной семье могли быть одинаковые имена. Считалось, что в этом случае злой дух «запутается» в тезках и не сможет никому навредить.
Завышению возрастных данных в XIX начале XX вв. мог также способствовать указ Синода от 1830 г., согласно которому минимальный возраст для вступления в брак для мужчин составлял 18 лет, для женщин 16 лет. При этом священник имел право провести венчание, если жениху или невесте до совершеннолетия оставалось не более полугода. Поэтому, как отмечала И. И. Юрганова [7], ссылаясь на материалы Якутской духовной консистории, родители умышленно завышали возраст детей, подводя к венцу 12-13-летних невест и 15-16-летних женихов. Схожие данные имеются и в монографии якутского геронтолога Л. А. Львова [8]. Автор писал, что у якутов есть «обычай раннего вступления в брак»