«В «Катха-упанишад» сказано, что объекты чувственного восприятия выше чувств, но ум выше этих объектов»» ([1] Бхагавад-гита 3.42, комментарии).
«Познающие органы чувств считаются источником информации для действующих органов чувств,
а объекты чувственного восприятия источник для познающих органов чувств.
А действующие органы чувств являются источником информации для ума»
(Махабхарата Шанти-парва, 309, 45).
«Объектами органов познания являются
звук,
осязательное ощущение,
форма,
вкус
и запах.
Функции органов действия это
речь,
прикасание,
передвижение,
опорожнение кишечника
и половой акт»
([1] Шримад-Бхагаватам 5.11.10).
Познающие органы чувств непреодолимо притягиваются к объектам чувств с помощью действующих органов чувств. Сила чувств непреодолима. Объекты чувств тоже притягиваются к познающим органам чувств через ум.
Каждое чувство связано с определённой стихией природы.
Слух связан с акаши, стихией пространства, или эфиром.
Осязание связано с ваю, стихией воздуха.
Зрение связано с агни, стихией огня.
Язык связан с джалой, стихией воды.
Обоняние связано с бхуми, стихией земли.
Сам Бог так объясняет значение первоэлементов:
«Всё сущее покоится на Мне, подобно жемчужинам, нанизанным на нить.
Я вкус воды,
свет солнца
и луны,
и Я слог ом в ведических мантрах.
Я звук в эфире
Я изначальный аромат земли,
и Я жар огня»
([1] Бхагавад-гита 7.79).
«Свойства пространства (акаши):
звук,
ухо,
полость тела.
Три свойства ветра это:
жизненные токи,
движения тела,
касанья.
Трояко распределяется огонь:
как образ,
глаз
и переваривание пищи.
Три свойства влаги это:
вкус,
вкусное
и маслянистость.
Три свойства земли это:
запах,
обоняние,
тело.
Итак, вследствие сочетания индрий [чувств] человек называется пятисоставным.
От ветра касание,
вкус от воды,
от огня образ, так говорится.
В пространстве возникает звук;
земным считается запах»
(Махабхарата Шанти-парва, 247, 912).
«Пространство первый из великих элементов.
В личностном это слух,
во внешнем звук,
в божественном стороны света.
Второй из великих элементов ветер;
в личностном он известен как осязание,
во внешнем как то, что осязают,
а там, в божественном как молния.
Третьим называют свет.
В личностном это зренье,
во внешнем зримая форма,
там же, в божественном Солнце.
Четвёртым элементом должно знать воды.
В личностном это вкус,
во внешнем сок,
там же, в божественном Сома.
Пятый элемент земля.
В личностном она определяется как обоняние,
во внешнем как запах,
а в божественном это Ваю.
[Ноги: ]
К личностному относят ноги;
во внешнем же это хождение,
а в божественном Вишну.
Вниз направленная апана
в личностном определяется как анус,
во внешнем это испражнения,
в божественном Митра.
[Пенис: ]
Порождающий все существа пенис относится к личностному;
во внешнем же это семя,
а соответствующее божество Праджапати.
[Руки: ]
Люди, сведущие в личностном, относят к личностному руки;
во внешнем же это деяния,
а там, в божественном Шакра.
[Речь: ]
Считается относящейся к личностному первичная по отношению к манасу, всем богам сообща принадлежащая речь;
во внешнем же это говоримое,
а там, в божественном Агни»
(Махабхарата Ашвамедхика-парва, 42, 2739).
Существует принцип от тонкого к грубому, согласно которому природные стихии взаимодействуют с органами чувств.
Пространство можно
только слышать.
Воздух можно
слышать
и осязать.
Огонь можно
слышать,
осязать
и видеть.
Воду можно
слышать,
осязать,
видеть
и чувствовать на вкус.
Землю можно
слышать,
осязать,
видеть,
чувствовать на вкус
и обонять.
«Функции и признаки эфира заключаются в том, что он предоставляет место для внешнего и внутреннего бытия всех живых существ, то есть является полем деятельности
жизненного воздуха,
чувств
и ума.
Мудрецы, обладающие истинным знанием, определяют звук как субстанцию, которая
передаёт представление о предмете,
указывает на присутствие говорящего, скрытого от наших глаз,
и представляет собой тонкую форму эфира.
Характеристики, воспринимаемые с помощью осязания, которое представляет собой тонкую форму воздуха, это
мягкость и твёрдость,
холод и тепло.
Воздух отвечает за
движение,
смешение
и нормальное функционирование всех органов чувств,
он также предоставляет возможность приблизиться к объектам звука
и переносит другие объекты чувств.
Форма характеризуется
размерами,
качествами
и индивидуальностью.
Форма огня воспринимается благодаря исходящему от него сиянию.
Огонь характеризуется
излучаемым светом,
а также способностью варить
и усваивать пищу,
согревать,
испарять,
вызывать голод
и жажду
и утолять их.
Смешиваясь с различными веществами, изначально единый вкус принимает различные формы и становится
вяжущим,
сладким,
горьким,
острым,
кислым
и солёным.
Вода характеризуется способностью
увлажнять другие вещества,
способствовать смешиванию различных веществ,
приносить чувство удовлетворения,
поддерживать жизнь,
размягчать предметы,
уменьшать жар,
непрерывно пополнять водоёмы
и освежать,
утоляя жажду.
Единый запах проявляется в различных формах:
как смешанный,
отталкивающий,
приятный,
слабый,
сильный,
кислый
и так далее
в зависимости от того, в какой пропорции к нему примешиваются посторонние вещества.
Свойства земли проявляются при
создании скульптур,
строительстве домов,
изготовлении горшков для воды
и т. д.
Иными словами, земля является вместилищем всех остальных элементов» ([1] Шримад-Бхагаватам 3.26.3446).
«Как я чувствую элемент земли в этом теле? Кость. Я опираюсь, чувствую как опору в этом теле. Я отождествляю себя со свойством этого элемента, а не с самим элементом.
А как я чувствую элемент воды в этом теле? Это слизь, благодаря ей тело гибкое, оно двигается почти бесшумно.
Элемент воздуха это дыхание и движение. Я чувствую, что можно двигаться.
Система пневматическая: есть воздушные потоки в теле, мышцы сокращаются, так проявляется влияние праны, тонкого воздуха.
Я могу не знать этого, я просто себя отождествляю с этими вещами» [2].
Всё это можно обобщить в следующей таблице:
В Махабхарате (Шанти-парва, 184, 2839) перечислены все виды ощущений.
Девять видов запаха:
1) приятный,
2) неприятный,
3) медвяный,
4) острый,
5) затхлый,
6) вонючий,
7) нежный,
8) раздражающий
9) и чистый.
Шесть видов вкуса:
1) сладкий,
2) солёный,
3) горький,
4) терпкий,
5) жгучий,
6) кислый.
Семнадцать видов образов (форм):
1) короткий,
2) длинный,
3) толстый,
4) четырёхугольный,
5) круглый,
6) светлый,
7) тёмный,
8) красный,
9) золотистый,
10) синий,
11) жёлтый,
12) острый,
13) гладкий,
14) упругий,
15) скользкий,
16) мягкий,
17) жёсткий.
Двенадцать видов касаний:
1) горячее,
2) холодное,
3) приятное,
4) неприятное,
5) влажное,
6) чистое,
7) лёгкое,
8) тяжёлое,
9) пронзительное,
10) жёсткое,
11) мягкое,
12) сухое.
Семь тонов звука:
1) шадга (до),
2) ришабха (ре),
3) гандхара (ми),
4) мадхьяма (фа),
5) панчама (соль),
6) дхайвата (ля),
7) нишада (си бемоль).
Чувственное восприятие человека работает в узком диапазоне. Оно несовершенно, не может дать нам полной картины окружающего мира.
Чувства быстро утомляются и не могут наслаждаться слишком долго. Очень скоро наступает
пресыщение,
затем апатия,
а потом и отвращение.
«Чувства пронизывают тело, но чувства не находятся в органах чувств. Они пронизывают органы чувств. Чувства находятся глубже.
Из внешних объектов чувств постоянно непрерывным потоком идёт информация внутрь, в ум, в мозг, в офис, где эта колоссальная информация вся принимается: мы каждую секунду:
что-то слышим,