Понятие «сфера» удобнее потому, что каждый из «этажей» пересекается в «путешествии» при движении по любому вектору. Поэтому для путешественников в мире архетипов модель мирового яйца заметно полезней современной космографии. Хотя сейчас вместо птолемеевой системы с её небесными сферами, вращающимися вокруг Земли, нам удобнее вспомнить оболочки планеты: допустим, тропосфера будет соответствовать сфере воды, стратосфера воздуха, термосфера огня, экзосфера эфира
Но в отличие от древних, нам незачем прямо соотносить архетипическую реальность с физическим космосом. С психологической точки зрения, каждая сфера и вектор могут быть рассмотрены как связанные с теми или иными областями бессознательного, с характеристиками сознания и ценностями. Таким образом, путешествие по архетипическим мирам как по внутренней реальности становится важным элементом психотерапии и саморазвития.
Так, три вектора верхний, средний и нижний (мифологически: богов, титанов и инферно, или в индийской терминологии, дэвов, асуров и нараков) могут быть соотнесены с тремя жизненными стратегиями, ориентированными на:
1. гармонию и сотрудничество (веру, надежду, любовь),
2. конкуренцию и самоутверждение (познание и свободу),
3. чистую эгоцентрацию (вампирическое отношение к миру).
В психо-физическом аспекте можно их связать с энергетическим потенциалом:
Минимальный (соответствует нижнему, инфернальному вектору) даст состояние упадка, депрессии (тамас2).
Средний (титанический, асурический) напротив, обычно воспринимается как максимально активный, воинственный, агрессивный (раджас).
Но максимальный энергетический потенциал здесь соответствует верхнему (дэвовскому) вектору, который воспринимается как созерцательный, уравновешенный и спокойный это сила, которой не надо ничего доказывать (саттва).
Таким образом, минимальному потенциалу соответствует состояние выживания при минимуме ресурсов, среднему агрессивная борьба за ресурсы, высшему полнота.
В путешествии каждому вектору будет соответствовать узнаваемый образный колорит, вплоть до преобладающей цветовой гаммы (верхний белый, лазурно-синий, золотой, зелёный; средний фиолетовый, тёмно-синий, оранжевый, чёрный; нижний чёрный и красный).
Научиться путешествовать по архетипической реальности проще, чем адекватно расшифровывать увиденное. Возможно, приведённые ниже описания позволят лучше ориентироваться в мифической космографии и внутренних мирах. Но будет большой ошибкой в практике использовать их для визуализации сознательной или непроизвольной тех или иных образов. При самостоятельных экспериментах образы должны приходить спонтанно.
1.2 Выбор направления
От вектора отличается, хотя и коррелирует с ним, «направление» это движение по сторонам света, в зенит и надир. В зависимости от выбора вектора и направления характеристики наблюдаемых миров одной и той же сферы будут радикально меняться.
Архетип сторон света тоже очень древний и представленный в большинстве традиций. Присутствие астрономических образов в коллективном бессознательном позволяет их эффективно использовать и ныне. Лучше всего иметь ориентиром солнце. Медитировать вечером на запад, визуализируя закат, утром на восток и восход, днём на юг, ночью на север. Неоднократные опыты подтверждают, что характерные для направлений образы имеют ряд относительно устойчивых характеристик. Северу в большей степени соответствует архетип тени3, пугающие образы, нигредо4. Западу архетип анима, альбедо, тайна, воображение, интуиция. Востоку архетип суперэго, покой, рацио. Югу архетип ребёнка, энергия, свет и тепло, рубедо. Юг и восток в большей степени связаны с вектором вверх, север вниз, запад в средний/водный мир. Связаны они и с архетипом стихий.
Вот, например, характерные описания участника экспериментов Ильи:
Юг яркий и экстремально горячий.
Запад движущийся в потоке воздуха, по течению воды.
Север поглощающий свет, скрытый во мраке.
Восток твёрдый как горы.
Восток чаще всего даёт образ степи и горного хребта за ней образы спокойные, уединённые связанные с релаксацией.
Юг пустыни и за ней моря, огромного солнца, образы огня.
Юг пустыни и за ней моря, огромного солнца, образы огня.
Запад вод и лесов, образы загадочные, интригующие, водно-воздушные, «эльфийские».
Север тревожные, пугающие образы, тьму, чёрные тундровые пустыни, перемежающиеся бесплодными хребтами, чёрный мир.
Яркость образов и продолжительность маршрута, зависит от психотипа путешественника, комплементарности ему того или иного направления.
Но в целом, каждая из сторон соответствует определённой части нашей собственной психики, доминирующей или скрытой, или даже подавленной.
1.3 Сферы
Описания современных психонавтов имеют немалое число соответствий с древними преданиями, описывающими те или иные, последовательно пересекаемые, сферы мироздания, хотя картографирование миров в каждой из традиций исходило из её собственных принципов.
Античная модель, оказавшая решающее влияние на средневековые, выделяла: 1) стихийные сферы земли, воды, воздуха, огня, вплоть до эфирной, 2) астральные (пути звёзд и планет) и 3) эмпирей (мир огненный). В индийской традиции им соответствуют Бхуварлока (Антарикша атмосфера) мир духов, Сварлока (мир богов и светил) и Махарлока (Махат Великий). В каббале миры Асия, Ецира и Брия. При более дробном анализе можно выделать десять сфер архетипической реальности, доступных для «непросветлённого» сознания.
Хотя существовало и психологические прочтение космографии учение о душах человека, соответствующих этим мирам, для «языческих» религий опыт Иного был связан прежде всего с контактами с «обитателями» этих сфер: духами, гениями, демонами, ангелами, богами Оккультный же подход предполагал глубокое вхождение и взаимодействие с этими «мирами», просвечивающими сквозь обыденность.
Можно попробовать структурировать известные культы по принципу взаимодействия с той или иной сферой бессознательного:
1. Земля. Почитаются духи земли. Отсутствие принципиальных барьеров между духами, животными и предками, живыми и мёртвыми. Загробный мир воспринимается как часть ближнего ландшафта. Центр мира совпадает с местом обитания общины. Ритуальные манипуляции с плотью. Всеобщее оборотничество как норма. «Физиологическая» космогония (мир творится из плоти или её отправлений). Предки присутствуют в виде священных предметов (чаще камней).
2.Вода. Стихийные духи, водно-воздушные существа, одушевлённая природа, существа низшей мифологии. Мифопоэтические образы, былички. Шаманские полёты, представления о душах и загробном мире, о векторах (верхний, нижний и водный миры). Есть табу, но нет морали. Бог-Трикстер5. Различение профанного и сакрального. Оргиастичесие культы. «Растения силы». Техники, направленные на достижения изменённых состояний сознания (архаический экстаз) и наведения морока. Женские божества. Тайные общества.
3. Огонь. Человекоподобные ревнивые боги, профессиональное жречество, разработанная система жертвоприношений, всесожжения. Гробницы с инвентарём или кремация. Миф о герое (поход которого совершается через сферы воды и огня). Судьба. Гадания и прорицания. Мрачный загробный мир с исключением для потомков богов (героев); основополагающая роль представлений о наследственности, чистоте крови; варновая система (в той или иной степени); священные цари, личная магическая сила (харизма, мана) нередко связанная с происхождением или накапливаемая аскезой.
Нетрудно заметить, что на каждом новом этапе, предыдущий «вытесняется» в нижние слои мифологии и ритуально-магических практик. Так для героев сферы огня, их противники колдуны сферы вод. А для гностического христианства боги сферы огня становятся злокозненными «архонтами», ставящими преграды при подъёме в высшие сферы.
4. Эфир. Вечный закон. Пантеон. Противостояние богов космоса и демонов хаоса. Мотив загробного путешествия через сферу огня в эфирную в поисках счастливой страны. Центр мира недоступен или труднодостижим. Предания о золотом веке и циклической деградации. Посвящение в мистерии и таинства. Мотив приобщения к богам. Загробный суд. Влияние поведения на посмертную участь (равно важны моральные и ритуальные заповеди). Понятие греха. Пророки.
5. Астрал. Астрономическое небо как наглядный образ архетипической реальности. «Звёздные странствия». Развитые модели мифической космографии. Математические и кабалистические вычисления, астрология. Общение в ангелами или гениями. Обожествление Разума. Воля к абстракции. Интеллектуальные медитации. Практики молитвы. Мантры.