Американская Ассоциация пасторского душепопечения своей миссией провозглашает «нести исцеление, надежду и цельность людям, семьям и сообществам, предоставляя духовно основанную и психологически грамотную заботу, душепопечение и психотерапию»8.
Майкл Джейкобс, английский профессор и автор нескольких книг на эту тему, говорит, что «пасторское душепопечение рассматривает практику консультирования в рамках духовности Упоминание о пасторском консультировании или душепопечении здесь относится к работе консультанта (или того, кто использует эти навыки), для которого религиозная вера есть наиважнейшая или приоритетная сфера интересов, и который, скорее всего, работает в контексте религиозного дискурса В своей книге я использую термин консультирование или пасторское консультирование, чтобы описать особенность задачи (это можно называть формальным консультированием с определёнными временными рамками, частотой встреч и, чаще всего, в кабинете консультанта) и менее структурированный подход к слушанию человека и отклику на его историю (что я называю навыки душепопечения, или неформальное консультирование)»9.
В объёмном труде «Пособие по христианскому душепопечению» автор Гари Коллинз предлагает набор ключевых фраз и перечисление целей:
Работа душепопечителя заключается в том, чтобы побуждать людей, которых мы консультируем, меняться.
Смысл душепопечения в изменении.
Лучшие душепопечители это специалисты по изменениям.
Самостоятельно измениться редко удаётся.
Цели душепопечения частично зависят от подопечного. Они включают:
Улучшение самочувствия
Самопознание
Общение
Обучение и изменение поведения
Самореализация
Поддержка
Духовная целостность10
В дополнение к этим определениям и описаниям, мы можем развеять два часто встречающихся заблуждения, связанных с душепопечением:
Душепопечение, разумеется, это утешение и воодушевление, но не только это.
Душепопечение не подразумевает выдачу правильных ответов на все вопросы и решение всех проблем.
Книга Джона Паттона, которую мы используем для данного курса11, не посвящена пасторскому душепопечению. Она о пастырском попечении, пасторской заботе. Одни авторы скажут, что это одно и то же; другие что оба предмета близки друг к другу, но, строго говоря, разные по сущности. Мы читаем: «Понятие пастырского попечения органично вытекает из христианского восприятия мира. Мы верим, что Бог сотворил нас для общения с Самим Собой и с нашими собратьями. Действительно, Господь постоянно поддерживает отношения с людьми Он помнит о нас и слышит нас. Божественная забота лежит в основе заботы человеческой: мы печёмся друг о друге, потому что нас опекает Бог. Пастырская забота это проявление заботы Бога через Церковь. Она адресована в первую очередь людям, которые оказались оторванными от братьев и сестёр во Христе, от Церкви, от привычного общения. Книга, которую вы держите в руках, расскажет вам о краеугольном камне пастырского попечения: о мудром умении слышать людей и помнить об их нуждах»12.
Книга дисциплины не даёт нам определение душепопечения. Она лишь утверждает, что одна из обязанностей и задач пресвитеров и лицензированных пасторов «помогать людям в решении их личных, нравственных и духовных проблем» (¶340, 1.б)). И это, возможно, мудро. Довольно легко дать техническое определение душепопечению и обозначить границы, в пределах которых оно должно осуществляться. Но, в конце концов, что такое пасторское душепопечение, мы понимаем лишь тогда, когда практикуем его. Поэтому для каждого пастора своего рода личным вызовом является вопрос какой вид душепопечения могу предложить я? Какое душепопечение я практикую? Каковы ценности, на которых основана моя практика душепопечения? И что на самом деле я отстаиваю и защищаю как пастор-душепопечитель?
4. Душепопечение и община
Джон Паттон пишет: «Пастырское консультирование является частью церковного служения душепопечения. Роль, которую играет пастырское консультирование в данной церковной общине, определяется не методом консультирования, а личностью священника и его ответственностью»13. Апостол Павел объясняет, что это Бог «даровал, кому быть апостолами, кому пророками, кому евангелистами, кому пастырями и наставниками, чтобы приготовить святой народ Божий к делу служения, к делу созидания Тела Христа» (Еф. 4:11-12). Своими делами община желает помочь своим членам и другим людям стать христианами и жить как христиане.
4. Душепопечение и община
Джон Паттон пишет: «Пастырское консультирование является частью церковного служения душепопечения. Роль, которую играет пастырское консультирование в данной церковной общине, определяется не методом консультирования, а личностью священника и его ответственностью»13. Апостол Павел объясняет, что это Бог «даровал, кому быть апостолами, кому пророками, кому евангелистами, кому пастырями и наставниками, чтобы приготовить святой народ Божий к делу служения, к делу созидания Тела Христа» (Еф. 4:11-12). Своими делами община желает помочь своим членам и другим людям стать христианами и жить как христиане.
Подобная забота о людях предназначена не только для тех, кто приходит в церковь. Мы призваны заботиться о тех, кто находится за стенами церкви ведь толпы людей по-прежнему «изнурены и беспомощны, как овцы без пастуха» (Мф. 9:36). Гари Коллинз отмечает: «Церковь важная часть этого общества. Сообщество верующих может давать любовь, надежду, мир, стимул и поддержку, которые позволяют отдельным лицам справляться с психофизиологическим напряжением и нагрузками сообществу верующих предназначено заботиться о нуждающихся, принимать странников, благотворить людям, исцелять убитых горем, прощать кающихся, утешать скорбящих, поддерживать слабых, направляя всех к Христу»14.
В церкви душепопечение проводят не только пасторы. Павел сообщает об особом даре ободрения (Рим. 12:8). «Слово paraklesis означает ободрение и подразумевает увещевание, поддержку и вселение мужества»15.
Душепопечение как отдельное служение появилось в церкви довольно давно. Но на протяжении всего времени это входило в функции пастора. В Римской католической церкви душепопечение имеет прямое отношение к исповеди, которая является не только лишь исповеданием греха, но и возможностью получить наставление и совет. В православной церкви есть многолетняя традиция старцев и духовников. В протестантской церкви душепопечение всегда было более неформальной и почти что забытой частью служения. Но в прошлом столетии появилось новое понимание целенаправленного, осознанного душепопечения. Джон Паттон утверждает: «Вне зависимости, рукоположенный ли это служитель или один из рядовых прихожан, для человека, обратившегося за помощью, он символизирует собой присутствие Бога. Иными словами, служитель помнит о человеке, слышит его и своими действиями подтверждает, что Господь всегда слышит его и помнит о нем»16.
Бывает ли так, что возникает напряжённость между функциями, которые выполняет пастор? Да, если пастор за кафедрой выступает в роли жёсткого судьи, людям может быть сложно прийти к нему или к ней на консультацию. Если же пастор в своих проповедях проявляет понимание жизненных трудностей, тогда гораздо проще принимать людей открыто и с уважением. Эти разногласия очевидны и неизбежны, но с ними можно справиться, если мы будем следовать совету одного нашего пастора17 из Швеции, который сказал: «Давайте будем честны, когда проповедуем, и милостивы в общении с людьми».
5. Богословие
Богословие имеет большое значение в душепопечении. Оно определяет то, как мы читаем Библию и что значит для нас быть христианами.
Однако не всегда богословие означает то, что люди привыкли под ним понимать. Обыкновенное определение: «Богословие, или теология (калька греч. θεολογία, от греч. θεός Бог и греч. λόγος слово, учение) систематическое изложение и истолкование какого-либо религиозного учения, догматов какой-либо религии. Представляет собой комплекс дисциплин, занимающихся изучением, изложением, обоснованием и защитой учения о Боге, Его деятельности в мире и Его откровении, а также связанных с Ним учениях о нравственных нормах и формах богопочитания»18. Также это может быть «специальность, полученная путём прохождения специализированных курсов по религиозным дисциплинам в университете или богословской школе или семинарии»19.
Вместе с подобным определением легко приходит неправильное понимание, что богословие это научное знание, не зависящее от каких-либо основанных на вере убеждений. Именно поэтому многие верующие с насторожённостью относятся ко всему, что называется богословием.
Данное определение не даёт нам увидеть картину полностью. В Евангелии от Иоанна 1:1 мы читаем: «Изначально был Тот, Кто является Словом. Он был с Богом, и Он был Бог». В греческом тексте здесь использовано слово λόγος, и это значит, что определение, данное в Википедии, не единственное определение. На заре христианства богословом называли человека, который не только знал о Боге, но также знал Бога, то есть имел личные благочестивые отношения с Богом.