Ссору пытается остановить самый старый и самый мудрый из греков Нестор. Он удивительно долголетен пережил и всех своих сверстников, и их детей, а ныне правит их внуками. Живший долее всех Нестор делает очень важное наблюдение раньше люди были лучше. «Прежде когда-то меж лучших мужей я вращался» (1, 260) Это часть понимания истории автором Илиады. Ранее было другое время, время великих. Теперь люди мельчают. И Нестор воочию наблюдает это на примере трех поколений.
Нестор призывает главнокомандующего отказаться от притязаний на Брисеиду, а Ахиллеса признать, что Агамемнон наделен большей властью. Но те не желают его слышать. Ссора разгорается. В итоге соперники расходятся, собрание распущено.
На первый взгляд собрание закончилось ничем. Но на самом деле, проблема решена Агамемнон согласился вернуть Хрисеиду и принести жертву Фебу. Мор будет остановлен. Греческое войско спасено от уничтожения чумой, и осада Трои будет продолжена. Правда, без Ахиллеса и его воинов.
Кто же виноват в этой ссоре?
Аполлон, чумой спровоцировавший гнев Ахиллеса? Зевс? Агамемнон, нарушивший справедливость в отношении Христа и Хрисеиды? Или Ахиллес, ставящий под сомнение власть главнокомандующего и обвиняющий того в трусости, жадности и в том, что он несправедливо делит добычу?
Мне кажется, подробное изложение конфликта подчеркивает, что инициатива ссоры принадлежит Ахиллесу, который и начинает словесные оскорбления. Да, во всем виноват именно «гнев Ахиллеса», но причина этого гнева появилась задолго до оскорбления Хриса Агамемноном. Причина в гордыне Ахиллеса, в уверенности, что его обделили при разделе добычи, в его нежелании признать власть главнокомандующего.
Однако, эта причина в поэме открыто не называется. Ни слова не говорится в осуждение Ахиллеса, как и других царей. Оскорблять царей позволено только царям. Но последствия этих оскорблений очень горькие для всех.
Кто же действительно собирает народное собрание и добивается того, что Хрисеида будет возвращена, а чума в греческом стане прекратится?
Вспомним, что собрание задумано богиней Герой. Именно она внушила эту мысль Ахиллесу. Именно Гера через Афину удерживает Ахиллеса от кровопролития. Гера добилась того, что Хрисеида будет возвращена отцу. Осада Трои продолжится.
А для чего это Гере? Она беспокоится о греках, которых уничтожает чума? Или она лишь жаждет мести и гибели Трои?
Интересно, что многие действия царей в поэме приписываются богам, но гнев Ахиллеса, как кажется, это его собственный гнев. Это то, что не навязывается ему никакими богами. По крайней мере, в Илиаде этот гнев приписан только ему. Но может ли он сам контролировать свой гнев? Или же гнев контролирует Ахиллеса? Тогда гнев отделен от Ахиллеса? Или же гнев является выражением глубинной сущности Ахиллеса? Или гнев позволяет ему стать самим собой, достичь вершины того, на что он способен? Об этом стоит подумать.
К следующей беседе я попрошу вас дочитать первую песнь до конца и подумать над следующими вопросами:
Соответствует ли Ахиллес нашему идеалу великого воина?
Имел ли Зевс план уничтожить значительную часть греков или он вынужден уступить Фетиде и выполнить ее просьбу?
Исполнена ли жизнь богов радости? Чем вызван смех богов?
Беседа 5
Возвращение Хрисеиды. Брисеиду уводят от Ахиллеса. Жалоба Ахиллеса матери. Фетида умоляет Зевса выполнить просьбы Ахиллеса. Фетида напоминает о бунте богов. Вынужденное согласие Зевса. Пир богов. Песнь 1. Стихи 308611.
Агамемнон поручил Одиссею, царю острова Итака, отвезти Хрисеиду домой и там же принести в жертву Фебу 100 быков. Но сначала приносится жертва в стане греков.
Интересно указание на необходимую деталь жертвоприношения очищение, буквальное очищение от грязи. «Воины в море входили, раздевшись, и грязь отмывали, после жертву Фебу они совершили, зарезав лучших быков и коз у холмистого берега моря: дым и запах от жира, кружась, достигали до неба» (1, 314317).
Одновременно Агамемнон посылает двух своих воинов к Ахиллесу забрать Брисеиду. Оба вестника растеряны и не решаются ничего сказать лучшему воину. Тот сам все понимает и не спорит с ними, позволяя забрать наложницу, и заявляет, что даже если главнокомандующий сам придет просить его вернуться в битву, то у того ничего не получится.
Одновременно Агамемнон посылает двух своих воинов к Ахиллесу забрать Брисеиду. Оба вестника растеряны и не решаются ничего сказать лучшему воину. Тот сам все понимает и не спорит с ними, позволяя забрать наложницу, и заявляет, что даже если главнокомандующий сам придет просить его вернуться в битву, то у того ничего не получится.
Далее поведение Ахиллеса вовсе не укладывается в наши представления о великом воине. Он льет слезы и, простирая руки к морю, взывает к своей матери Фетиде морской богине (нереиде). Он жалуется ей на то, что Агамемнон обесчестил его, отняв его долю в добыче Брисеиду.
Фетида отзывается на зов, приплывает к нему и слушает рассказ о пленении Хрисеиды, о попытке Хриса выкупить дочь, об оскорблении Хриса Агамемноном, о мести Феба за оскорбление его жреца чуме, насланной на греческое войско, о прорицателе Калхасе, открывшем грекам причину мора. Правда, далее Ахиллес упоминает деталь, которую мы не видели ранее в описании народного собрания. Он говорит, что как только Калхас открыл причину мора, он сразу посоветовал умолять Феба. Если мы сравним описание конфликта Музой (стихи 90305) с изложением конфликта Ахиллесом (стихи 385392), то найдем много различий. Вождь мирмидонцев забыл добавить, что еще до слов Калхаса поставил под сомнение правомерность власти Агамемнона над другими греческими басилеями. Он не упоминает о том, что в ответ на требование главнокомандующего немедленно заменить ему Хрисеиду на другую добычу, перешел к оскорблениям и перед всем войском назвал того «наиболее жадным». Он вовсе и не советовал «умолять Феба», а, оскорбляя Агамемнона с первых же слов, делал все, чтобы вывести того из себя. И добился своего.
Ахиллес просит мать обратится к Зевсу, чтобы тот наказал Агамемнона. Фетида должна напомнить верховному богу, что он ей должен. Снова отношения торга, «я тебе, ты мне». Оказывается, когда-то на Олимпе, на горе, где по представлениям греков жили боги, произошел бунт против Зевса. И жена Зевса Гера, и его брат Посейдон, и его дочь Афина, и остальные олимпийский боги задумали сковать Зевса. И у них бы это получилось, если бы не Фетида, которая вызвала на Олимп сторукого великана Бриарея, который смог защитить Зевса.
Обратим на это особое внимание! Боги стремились свергнуть верховного бога! И какие боги? Жена, брат, дочь В этом кратком рассказе не упоминаются причины этой попытки переворота. Но, как оказывается, власть Зевса вовсе не безусловна. И она подвергается сомнению самыми близкими к Зевсу богами. И самые близкие боги совершают попытку переворота! Переворот не удался. Зевс при содействии Фетиды и Бриарея сохранил свою власть. Но этот эпизод показывает, каковы же, по представлениям автора, взаимоотношения между бессметными! Это постоянная борьба за власть! Борьба между самыми близкими. Эти отношения полны интриг и жестокости Очень неуютный мир.
Но вернемся к тексту поэмы. Как же Ахиллес хочет отомстить Агамемнону?
Он хочет, чтобы Зевс оказал помощь троянцам и ввергнул в гибель ахейцев! То есть он хочет показать, что без него войско греков бессильно. И чтобы все это увидели, он хочет, чтобы троянцы побеждали его соплеменников!
Для нас это выглядит совершенно дико! Как можно желать поражения и гибели тем, с кем ты уже девять полных лет сражался рука об руку против общего врага? Это как-то не укладывается в голове.
Но, как ни странно, эта просьба не вызывает никаких возражений у Фетиды. Фетида, кроме того, точно знает, что Ахиллесу предстоит скоро погибнуть. Она просит его пока не участвовать в битвах и обещает поговорить с Зевсом. Но Зевс сейчас на пиру у эфиопов. Вернется он только через 10 дней (на 12-й день после начала пира, а пир начался вчера). Нужно ждать.
Обратим внимание на эту ограниченность верховного бога Илиады. Он, в отличие от наших представлений о божестве, не вездесущ. Если он находится на пиру у эфиопов, то не может сейчас заниматься делами вокруг Трои. А еще любопытно, кто же такие эфиопы, у которых пирует Зевс? Эфиопы живут на границе обитаемого мира. О них автору Илиады ничего толком не известно. Ясно лишь, что они необычные люди, коль могут принимать самого Зевса и устраивать для него многодневный пир.
Вообще тот образ Ахиллеса, который нарисован в первой песни Илиады, вызывает у нашего современника скорее негативные чувства. Этот герой поэмы желает смерти своим соплеменникам. По-девичьи плаксив. Совершенно не по-мужски жалуется матери на то, что его обделили.