(3) Бег человечества наперегонки с самим собой, подстегивающий гибельное, все ускоряющееся развитие техники, делающей людей слепыми ко всем подлинным ценностям и не оставляющий им времени для подлинно человеческой деятельности размышления.
(4) Исчезновение всех сильных чувств и страстей вследствие изнеженности. Развитие техники и фармакологии порождает возрастающую нетерпимость ко всему, что вызывает малейшее неудовлетворение. Тем самым исчезает способность человека пережить ту радость, которая требует преодоления препятствий и дается лишь ценой тяжких усилий
(5) Генетическое вырождение», которое есть следствие отключения механизмов естественного отбора. В XXI веке благодаря расшифровке генома было доказано, что в наших генах накапливаются опасные мутации, ведущие к росту смертельных болезней. К каким последствиям это может привести? Станут ли новые открытия в области редактирования и «улучшения» генов панацеей или, наоборот, ускорят процесс мутации с непредсказуемыми последствиями?
«(6) Разрыв с традицией Поэтому молодежь обращается со старшими как с чужой этнической группой, выражая им свою национальную ненависть Главная причина этого нарушения отождествления недостаточный контакт между родителями и детьми, вызывающий патологические последствия уже у грудных младенцев.
(7) Возрастающая индоктринируемость человечества. Увеличение числа людей принадлежащих к одной и той же культурной группе приводит к такой унификации взглядов, какой до сих пор не знала история Эффекты, уничтожающие индивидуальность, приветствуются теми, кто хочет манипулировать большими массами людей
(8) Ядерное оружие навлекает на человечество опасность»
[Лоренц К. Восемь смертных грехов цивилизованного человечества. М.: «Республика», 1998].
Все восемь грехов можно было бы объединить в один очень большой грех стремление человечества не просто выжить, но надежно самоутвердиться и господствовать на планете; а индивиды, настроенные экстремистски, т. е. те, что из числа «золотого миллиарда», формулируют свои цели более жестко: самоутвердиться и господствовать во что бы то ни стало, даже если потери будут составлять не менее 67 млрд особей homo sapiens. И мы понимаем, что такие грехи небезопасны, они чреваты
Говоря о грехе перенаселения и прочих, с ним связанных, Лоренц вопрошает: зачем человечеству нужны безмерный рост его численности, безумная конкурентная борьба, накопление все более убийственного оружия, прогрессирующая комфортность жизни, ведущая к атрофии мышц и чувств и т. д. и т. п.? При ближайшем рассмотрении оказывается, считает именитый ученый, что едва ли не все эти вредные явления представляют собой расстройства человеческих механизмов поведения, первоначально очень нужных для сохранения вида. Вывод Лоренца однозначен: их следует рассматривать как патологические.
В самом деле, все блага, доставляемые человеку глубоким познанием окружающей природы, прогрессом техники, химическими и медицинскими науками, всё, что, казалось бы, предназначено для облегчения человеческих страданий, все это парадоксальным образом способствует гибели человечества.
В беспрерывном мелькании множества человеческих лиц мы уже не можем разглядеть черты нашего ближнего, и в этом, без сомнения, повинна скученность людских масс в современных больших городах. Чем больше скопление людей в больших городах, тем больше шансов подвергнуться там грабежам, насилиям и убийству даже средь бела дня на самых оживленных улицах. Скученность людей в тесном пространстве ведет к обесчеловечиванию, деперсонализации личностей и вызывает усиление злокачественной агрессии. Общее недружелюбие, наблюдаемое во многих больших городах, явно возрастает пропорционально плотности скопления людей.
Николай Васильевич Пернай
Пора учиться любви, или Как воспитать Homo amoris
Предисловие
С давних времен мы привыкли жить не столько настоящим, сколько будущим.
Хорошо, когда ожидается благоприятное будущее, плохо, когда такого ожидания нет.
Еще хуже, если мы не понимаем, куда двигаются наша страна, наш народ, и куда идем мы вместе со всеми.
Однако совсем худо, если нас столкнули на обочину, и во всеобщем движении мы не участвуем: в нем нам места уже нет.
За последние три с лишним десятка лет мы потеряли ориентиры.
Мы сбились с пути и бредем вслепую, не зная куда идти, не понимая цели пути и с трудом представляя что ждет нас впереди.
Многие приспособились к такому состоянию и давно уже никуда не стремятся, они живут только сегодняшним днем и не верят в благополучное будущее.
Господствующий олигархат, опираясь на верные им мощные силы чиновников, полиции, фээсбэшников, нацгвардии, армии и флота и на ангажированные средства массовой информации, обладает колоссальной внеструктурной властью (властью вне законодательных, исполнительных и правовых структур) и демонстрирует высокую информированность в делах нашего общества, однако главного в каком направлении будет развиваться страна? массам не говорит.
Наши Правители проводят бесчисленные реформы и успокаивают нас, обещая достойную, обеспеченную, счастливую жизнь. Но реальность неуклонно расходится с их обещаниями.
Так проходят годы, десятилетия, и понемногу мы начинаем прозревать и понимать, что что-то идет не так, и надо бы кое-что изменить.
Пора бы
Пора прекратить движение в неизвестность.
Пора остановиться и осмыслить, что с нами происходит.
Пора искать новые пути.
Пора найти новую модель развития общества, модель, в которой природные и произведенные богатства принадлежали бы не коррумпированным элементам компрадорской буржуазии, а всем гражданам страны. И целью производства было бы не получение триллионных прибылей и увод их в офшоры, а все более полное удовлетворение материальных и духовных потребностей всех граждан России.
Пора понять, что именно Личности решают всё как в управленческой, так и в исполнительской деятельности. Пора выдвигать сильных, умелых, проверенных в деле, порядочных вождей и командиров из числа Всеми Уважаемых Личностей.
Пора нам изменить свое созерцательное отношение к окружающему миру и полюбить его, полюбить своих родных и близких, своих детей, своих товарищей, свой поселок, свой город, свою Родину. А также полюбить свое дело и самих себя.
Наступает пора воспитания новых людей людей вида Homo amoris (Человек любящий) в соответствии с принципами педагогики любви.
Пора!..
Часть 1
Пора искать новые пути
О единстве добра и зла
Когда все узнают, что добро это добро, тогда и возникает зло.
Дао Дэ ЦзинВ Универсуме, в естественной природе нет ни добра, ни зла, а есть безличные и бесчувственные разнонаправленные силы, каждая из которых имеет свой вектор в общих потоках эволюции. Ни одна из сил не может быть признана ни плохой, ни хорошей, ни злой, ни доброй.
Психолог и психоаналитик Ролло Мэй о добре и зле:
«История человечества представляет собой бесконечное взаимодействие добра и зла, и в глубинах человеческой души, как и в человеческой истории, нет такой вещи как чистое зло или чистое добро. <>
Огромным благом для человека является понимание того, что у него, как и у всех других людей, есть и негативная сторона, что демоническое начало вносит вклад в потенциал и добра, и зла, и что он не может ни отречься от него, ни жить без него. Столь же благотворным является и понимание того, что большая часть его достижений связана именно с конфликтами, порождаемыми этим демоническим импульсом. Именно здесь рождается переживание того, что жизнь есть единство добра и зла, что не существует такой вещи, как чистое добро, что, если бы зло было невозможно, не было бы и добра. Жизнь состоит в достижении добра не в стороне от зла, а вопреки ему» [Мэй Р. Сила и невинность. М.: Смысл, 2001, с. 241, 319].
Добро и зло понятия относительныеЕщё Гераклит (VIV века до н. э.) ввёл в этику принцип релятивизма, согласно которому добро и зло, полезное и вредное суть лишь субъективные мнения людей, а для природы нет ничего плохого и неполезного, всё добро и всё целесообразно. По Гераклиту зло есть необходимый фон для блага, чтобы оно выделялось более ярко: чем ужаснее зло тем виднее полезность добра. И добро, и зло относительны: то, что с точки зрения одних людей кажется дурным, может оказаться полезным и хорошим в этических системах других людей.